愛心猶如金礦
證嚴法師榮獲麥格塞塞獎，消息傳來，雖令人高興，但並不意外，因為實至名歸。
這位「慈濟功德會」的創辦人以「慈、悲、喜、捨」的佛教精神，勵行慈善、醫療、教育、文化四大志業，救世濟人，真是功德無量。
證嚴法師雖為一介尼師，但他用佛心結合人心，匯成無比的力量。這個力量不僅結合了一百五十多萬會員興建了醫院、學校，濟助了貧病孤寡，尤其重要的，他發掘了社會的愛心。
西哲愛默生曾說：「愛心猶如金礦，假如能把它掘出來，它就能做到連黃金都做不到的事情。因為人類之所以為高智生物，就在於有愛心，而愛正是人類最大的力量。」
證嚴法師對人群最大的功德，就是開掘出了「愛礦」，原來我們社會還是有那麼豐富的愛心。證嚴法師說：「一個人做不了什麼大事，合眾人之力才能完成理想。」這就是他為人欽佩的原因。要知能合眾人之力，決非簡單之事，尤其在今天的時代。
工商社會貪於財貨，自然趨於功利。早在一干多年前，白居易就寫出了「商人重利輕別離，前月浮粱買茶去」的「琵琶行」。雖然古人重農而輕商，我們不必苟其價值觀，但「潯陽江頭夜送客」的千古絕唱，倒也寫出了爭名逐利之實情與無奈。
到了今天，人情之日薄而逐利之日重，不知較之古時嚴重幾許。功利熏心，甚至而有種種之不法：爾詐我虞，彼此攻訐，互不信任。面對如此情勢，時人都穿了一套隱形盔甲。「害人之心不可有，防人之心不可無」雖為往古之明訓，但防禦過當，讓整個社會籠罩在一片冰霜之下，的確已成為工商社會之通病。
不過在這塊龐然冰霜之下，仍有熠熠愛心，只是被社會現實封鎖住，無法釋放出來，生怕放不得所，轉為人利用：更怕放不得時，而遭人恥笑。於是愛心雖熾，也只好埋在心底，不敢表白。
證嚴法師的苦行與願心，感化了世人，贏得了信賴。由市井至廟堂，自白丁至鴻儒，從貧戶至富室，愛心都被啟發出來了。固然待濟之人得到實惠，而濟眾之人也得到了安心。文藝復興時代，法國著名人文主義作家蒙田曾謂：「世界上最重要的事情，就是認識自我。」我們這個社會透露證嚴法師的志節，表達了愛心，也從而認識了自我，在堅厚的冷酷冰霜下，找回了失落已久的良知。這種釋然與解脫，真可說是功德無量!對個人言，心田一片澄清;對社會言，福田一片祥和。這正是我們今天馨香禱祝的。
證嚴法師曾說：「有願放在心裡，沒有身體力行，正如耕田而不播種子，皆是空過因緣。」這話具有大智慧，不由得讓人想到宋明理學家之主張能行。只在心裡起願而不做出來，什麼用也沒有了。證嚴法師能深體個中三昧，由二十五年前「每天出門前，先存五角錢以濟世」做起，到今天，竟成慈濟功德會那麼大的善舉。
自漢時董仲舒罷黜百家獨尊儒術之後，雖然在學術上定為一，但也由而奠定了孔門「有教無類」的平等思想。佛教自印度東傳後，以「普度眾生」的信念，契合於儒家的精義，因而為中國學術界所包含。然其小乘思想之出世觀，卻為士大夫所不取;君子所求者，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，又豈容有識者獨善其身呢?
證嚴法師目睹人世之惡而發願行善，尤其念到、意到、志到、行到，乃卓然有成。否則徒有願心，也只是鏡花水月。他之受到世人推重與肯定，也就在此。
證嚴法師的「無聲」與使人尊敬和信服的無限影響力，在這個勢與財氾濫的無情社會中，是一帖救世良藥。
這是最值得我們省思者。