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閱讀書籍 - 懺悔的方法

懺悔的方法

學佛與懺悔

[日期:2012-12-29] 來源:網友上傳  作者:佚名 如佛友覺得此書不錯,請按

  學佛與懺悔

  一個學佛的人若欲在修行的道路上遠離種種障礙,在現實的生活中有大成就,一定不能忽視懺悔這一殊勝法門。本文正是想從「學佛與懺悔」這方面談點個人的體會,管窺之見,是否有當,尚希同道指正。

  一、懺悔的意義

  一切有情,無始劫來,由無明故,內執有我,外執有法,起惑造業,由業招果,生生死死,長墮輪迴,不得出離。若欲出離,必須依法修行,懺悔業障,破我法執著,方可解脫。若不懺悔業障,破除我法執著,則終不能出世解脫。

  據《佛典》記載:唐朝有悟達國師(法名知玄),因有夙業,遂於左膝生一惡瘡,潰爛流膿,長久不愈,俗稱「人面瘡」:後來悟達國師因得神僧迦若迦尊者的指點,囑以「三昧水」澆洗,惡瘡才愈。但是在澆洗中這瘡忽然說起話來:「西漢景帝時你為袁盎,我為晁錯,我被你謀害而死,所恨累世以來,尚未雪我殺身之仇,只因你十世為高僧,嚴持戒律,勤修定慧,使我無穴可尋,等到這一世,你竟受寵忘憂,享受過奢,名利心起,有損至德,失卻莊嚴,我才得到報冤的方便,令你瘡生人面,痛苦難堪,才覺甘心。」從這段故事可以說明:人們一旦種下了惡業,不論時間多久,只要一遇外緣的引發,因緣結合,都會受報的。《大寶積經》云: 「假使百千劫,所作業不亡,因緣聚會時,果報還自受」,正是說明了這一點。佛經常云: 「自作自受,共作共受,不作不受。」又云: 「未作不得,作已不失。」但是一般眾生無始劫來,顛倒沉迷,執我執法,哪有不造世間惡業呢?既造惡業,則必感惡果。又如佛陀的弟子,神通第一的目犍連,在往劫之中曾是一位捕魚的人,由於殺害水族動物太多,致使在成道證阿羅漢這一生,而被裸體外道活活打死。因為水族動物在六道輪迴中轉為人身,成為裸體外道,目犍連雖已證得了無學果位的阿羅漢,但由於往昔的惡業存在,以致因緣聚會,還要受報。所以俗語說:「善有善報,惡有惡報,不是不報,日子未到,日子一到,一定會報。」

  從以上兩則例證可以看出:悟達國師自從冤死晁錯之後十世為高僧,後來竟一念貪心起,引發夙業現前而受苦果。就是聖者目犍連雖然煩惱斷盡,神通具足,功行圓滿,一旦夙業現前,還得受報。何況初學佛者,慧根淺薄,業障深重,我法執著根深蒂固、若不認真懺悔,消除罪業,怎能圓滿功德,而證聖果呢?凡學佛者,在止惡修善、捨染趨淨的道路上,切不可忽略或者輕視懺悔這一殊勝法門。

  再舉一則故事,以便進一步說明善有善報,惡有惡報,種瓜得瓜,種豆得豆的因果報應。據《因果錄》記載:梁武帝過去生中曾為樵夫,一次雨天上山採樵,入古廟躲雨,見屋漏水滴在佛像的頭部身部,心生愛護,用雨具蓋蔽佛像頭身,雨停出廟,入深山處,見一洞,中有猴啼,用石堵塞洞口,結果猴不得出,餓死洞中。因為樵夫在這一天中做了一件大善大惡的事,便在來生做了梁朝的皇帝,後來又為侯景所困,餓死台城。這就是善惡昭彰,因果不爽的業果實例。所以《旃檀越國王經》云: 「罪福響應,如影隨形,未有為善不得福,行惡不得殃者。」

  二、懺悔的方法

  懺悔即是滌過去之罪業,植當來之種智。《金光明經》云: 「千百年來所作極重罪業,若人至心一懺悔者,如是眾罪,悉皆滅盡。」怎樣至心懺悔呢?懺悔者首應了達罪性本空,而行實相懺悔。《觀普賢行法經》云:「若欲懺悔者,端坐念實相,眾罪如霜露,慧日能消除。」所謂「端坐念實相」,即是指懺悔業障的人,應該虔誠恭敬發自內心地在佛菩薩像前端身靜坐,至心懇切地認真懺悔:1.要了達「往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。」2.要反覆觀想煩惱及業皆是有為法,法性本空,一切如幻,其中無有實在的我在造罪,也無實在的罪被我造,我及罪業,皆是緣生,無有實體,《中論》云「諸煩惱及業,作者及果報,皆如夢如幻,如焰亦如響—」認真參悟罪性本空,無有實罪,以破我法執著,使心清淨,這種懺悔,名為實相懺悔。七佛偈云:「身從無相中受生,猶如幻出諸形相,幻人心識本來無,罪福性空無所住。」這正好說明我法本空,罪福如幻,一切生滅變化的有為法,如影如電,如露如焰,生生滅滅,剎那無常,哪有實在的罪業可得呢?《華嚴經·普賢行願品》中說:「過去世中作諸惡業,無量無邊;若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受:」這更說明不論是何等惡業,皆無實體,如夢如幻,無有蹤跡:如果懺悔者真能按照上面所引數則聖言的教導來懺悔業障,不但能徹底懺悔前業,而且還能生起般若智慧,破除我法執著,證得法性真如,而超然解脫。所以經言:「眾罪如霜露,慧日能消除。」《證道歌》云:「證實相,無人法,剎那滅卻阿鼻業」,亦是這個道理。3.還要深知《壇經》所說: 「懺者懺其前愆,悔者悔其後過:」學佛人不但要把無始劫來所作的種種眾罪徹底懺除,而且還要不造新的惡業,應該本著佛語:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」的教導來認真止惡修善,捨染趨淨。如果學人只知懺除前愆,而不知悔其後過,一面懺悔,一面又作新的惡業,這種懺罪也僅僅只是一種形式,決不能根除罪愆的。

  然復當知,雖然業果如幻,我法本空,但並非頑空斷滅,人們種如幻的善業惡業,還要感如幻的善果惡果。《維摩詰經》云:「諸法不有亦不無,一切皆待因緣立,無我無作無受者,善惡之業亦不亡。」這就說明我法雖空,但業果不失。這也正是佛教所講的兩大定律:無我律和因果律。但是一般人只知懺除以前的夙業,而不知速斷當前的罪行,預防未來的過愆,則從前所有的過失必不能徹底懺除,而造作惡業的念頭亦未根治,一旦遇到外界的惡緣,後來的過失則又不斷的生起,真所謂: 「鏟草不除根,春風吹又生」。像這樣罪愆還沒有全滅,後過復又生起,如是只重形式的懺悔,沒有認真洗心革面,怎麼能說是真正的懺悔呢?現在有很多道場經常舉行各種禮懺,甚至有些信眾到處參加禮懺,但是真能懺除罪愆的又有幾人!因此,真正的懺悔者,應從內心懺起,達罪性空,破我法執,痛改前非,永不再作,這樣的懺悔才能消除惡因,終止惡果。

  三、懺悔的碩果

  既然通達罪性本空,我法如幻,這種觀空遣相的行懺,煩惱不斷而自斷,罪業不除而自除。 《心經》云:「菩提薩捶,依般若波羅蜜多故,心無掛礙,無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。」學佛人只要有般若智慧,能夠照見內之身心性空,外之器界如幻,心不住內,亦不住外,也不住中間,無住而住,當下便能遠離驚恐怖畏的顛倒夢想,證得寂滅無為的究竟涅槃,而超然解脫。

  據《佛典》記載:東土禪宗三祖僧璨,未聞佛法以前曾患夙疾,諸藥不效,後見二祖慧可,而問之曰:「弟子身纏夙疾,請和尚替我懺罪。」二祖曰: 「將罪來,與汝懺。」僧璨良久曰: 「覓罪了不可得。」二祖曰:「我與汝懺罪竟,宜依佛法僧住。」僧璨曰:「今日始知罪性不在內,不在外,不在中間,如知自心然。」後來僧璨夙疾竟不藥而癒,不久便親受二祖衣缽,為東土三代祖師。

  從這則公案也可說明:僧璨深達罪性本空,業果不實,不但身疾隨愈,而且悟得佛法大意,後來便成為中國禪宗史上赫赫有名的一代祖師。

  再如《佛典》記載:佛陀在世時,一天有二比丘在山中坐禪,到了中午,另一比丘下山化緣,只留一人。這時山中有一打柴的樵女,見洞中有一年輕比丘在此靜坐,於是邪欲之心頓起,比丘便與樵女發生了不正當的男女關係,而毀犯了根本淫戒。另一比丘化緣回山,見樵女還在洞中,於是勃然大怒,舉起拳頭去趕打樵女,樵女慌亂向洞外奔跑,一不小心,失足從萬丈高的懸巖上跌倒下去,頓時粉身碎骨,一命嗚呼,而這一比丘當下就犯了根本殺戒。由於一犯淫戒,一犯殺戒,此二比丘羞恥萬分,恐懼怖畏,不敢問佛,而前往持律第一的優波離處請求懺悔罪過,但優波離即為其如法解說。這時維摩大士即來到優波離處大聲說言: 「唯,優波離!無重增此二比丘罪,當直除滅,勿擾其心。所以者何?彼罪性不在內,不在外,不在中間,如佛所說, 『心垢故眾生垢,心淨故眾生淨』,諸法亦然,不出於如如。」「時二比丘疑悔頓除,發阿耨多羅三藐三菩提心。」(此段經語見於《維摩詰經》)維摩長者即以實相懺悔授與犯戒比丘,所以二位比丘疑悔頓除,既懺除了前業罪愆,還發了菩提大願。以故《證道歌》云: 「有二比丘犯淫殺、波離螢光增罪結,維摩大士頓除疑,猶如赫日消霜雪。」由此可見,學人若欲真正懺除罪愆,解冤解結,非得以般若智慧深達法性本空,罪業如幻,既痛改前非,而又永不再作新的罪業不可。

  歷史上梁武帝的原配郗夫人,因妒嫉怨心逼迫而死,後墮生為蟒蛇,武帝便請以寶志公為首的十位高僧撰集懺法,建立壇場行道,為郗夫人懺罪,後來武帝親見其夫人身穿官服來謝恩,訴說她已依仗懺悔之力升到天上去了。這種依仗別人的力量來行懺悔,對被懺者來說只能作增上緣,而不能作親因緣,皆能使造罪者出離三途而上生人天。何況學佛人自己觀空遣相,破我法執,深入通達罪業不實,果報如幻,從根本上來懺除業障呢?這種直接從內心深處用般若對治無明,善業對治惡業,淨種對治染種,不但完全可以根除前愆,而且還能徹底滌除後過,這種懺罪的方法決然不是其他任何懺罪方法可比。

  寫到這裡,不禁想起《金剛經》上佛陀曾說:「善男子,善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業,即為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。」受持讀誦《金剛經》,實際上就是教人止惡修善,破我法執,以斷除業障根本,與本文所說的實相懺悔是完全一致的。如是懺悔,不但根除罪過,免墮惡道,而且還能自度度他,圓成無上佛道,這豈不是因懺罪而得的碩果麼?

【書籍目錄】
第1頁:悔悟的世親菩薩 第2頁:造業卻不懺悔
第3頁:未學佛前犯了邪淫要如何懺悔 第4頁:反省懺悔,戒殺茹素
第5頁:一匹馬帶來的慈悲與懺悔 第6頁:隨時隨地修懺悔
第7頁:說一句「我錯了」 第8頁:犯五戒後能懺悔嗎
第9頁:慈悲三昧水懺的來源 第10頁:星雲大師的懺悔錄
第11頁:懺悔與改過 第12頁:摧毀佛像、佛塔、佛經要如何懺悔
第13頁:懺悔可以改變我們的命運 第14頁:聖嚴法師:懺悔要懺在心裡
第15頁:達真堪布:夢裡造業需要懺悔嗎 第16頁:淨界法師《佛教的懺悔法門》
第17頁:達真堪布:有這些心態,業障就難剷除 第18頁:出現重大惡報的初期徵兆
第19頁:別把懺悔流於形式 第20頁:淨空法師:惡業中以殺生最為殘忍
第21頁:淨空法師:如何懺悔業障 第22頁:惟賢長老《五戒、懺悔、發願
第23頁:達真堪布:為什麼不能離開懺悔 第24頁:淨空法師:念佛是最好的消災方法
第25頁:達真堪布:懺悔時要具足四種對治力 第26頁:淨空法師:回頭是岸,從哪裡回頭
第27頁:達真堪布:我們究竟要懺悔什麼 第28頁:宣化上人:要真正懺悔,痛改前非
第29頁:達真堪布:消除業障的四種方法 第30頁:淨空法師:懺除業障
第31頁:淨空法師:不要去追悔造作的罪業 第32頁:達真堪布:是通過超拔還是懺悔來消墮胎的罪業
第33頁:宣化上人:懺悔後,要永不再犯 第34頁:犯邪淫而找不到工作
第35頁:若是做錯了事要怎麼懺悔 第36頁:淨空法師:一家人同時有一種病,是否共業
第37頁:海濤法師:有沒有最快的懺悔方法 第38頁:學佛與懺悔
第39頁:淨空法師:提早懺悔 第40頁:淨空法師:要拜萬佛懺還是念阿彌陀佛
第41頁:宣化上人:臨終念佛懺悔滅罪 第42頁:淨空法師:懺悔的力量不可思議
第43頁:一位長者的邪淫報應與懺悔 第44頁:淨空法師:把冤親債主統統變成護法
第45頁:淨空法師:盜十方常住物要如何懺悔? 第46頁:達真堪布:懺悔的方法
第47頁:聖嚴法師:懺悔的方法 第48頁:淨空法師:念阿彌陀佛就是懺悔
第49頁:讓懺悔更有效的十種方法 第50頁:傳喜法師:事事皆有因
第51頁:淨空法師:連經懺都沒辦法消除的業障要怎麼辦 第52頁:化解冤親債的六個方法
第53頁:隨緣消舊業,更莫造新殃 第54頁:大安法師:破戒後如何補救
第55頁:聖嚴法師:重罪輕受與定業難轉 第56頁:三昧水懺的來歷
第57頁:十種懺悔法門 第58頁:濟群法師:懺悔是人生的清洗劑
第59頁:弘一大師:改過十訓 第60頁:達真堪布:不要因怕犯戒而不受戒
第61頁:淨空法師:滅八十億劫生死重罪 第62頁:化解冤親債主的方法
第63頁:星雲大師《懺悔祈願文》 第64頁:淨空法師法語精華錄-消業篇
第65頁:接受懺悔,遠離癡暗 第66頁:淨空法師:重罪轉輕報
第67頁:淨空法師:為什麼會有冤親債主 第68頁:夢參老和尚:哪一個法門懺悔業障快?
第69頁:宣化上人:懺悔就是改過自新 第70頁:淨空法師:冤情債主
第71頁:失望的牧牛人 第72頁:證嚴法師:靜思懺悔
第73頁:淨空法師:有了錢,什麼疾病都來了 第74頁:關於疾病的問答
第75頁:淨空法師:疾病的三種根源 第76頁:淨空法師:發露懺悔
第77頁:淨空法師:消除業障要真心懺悔 第78頁:淨空法師:如何化解我們的宿世余怨
第79頁:海濤法師《懺悔的心態》 第80頁:海濤法師《解脫正因》
第81頁:星雲大師《佛教的懺悔主義》 第82頁:聖嚴法師《業障病》
第83頁:聖嚴法師《從火坑裡跑出來》 第84頁:聖嚴法師《個人業報個人消》
第85頁:弘一大師《改過實驗談》 第86頁:《八十八佛大懺悔文》
第87頁:將軍的懺悔 第88頁:濟群法師《如何懺悔》
第89頁:侵損常住的罪最重 第90頁:妙蓮老和尚《塗糞喻懺罪》
第91頁:星雲大師《人事與工作上的懺悔》 第92頁:星雲大師《認錯的美德》
第93頁:星雲大師《如何懺除罪業》 第94頁:聖嚴法師《懺悔的意義與功能》
第95頁:聖嚴法師《拜懺做什麼?》 第96頁:聖嚴法師《懺悔》
第97頁:聖嚴法師《懺悔與負責任》 第98頁:《佛陀的四個法寶》謹記圓因老法師的教誨
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第 6 楼
匿名 发表于 2016-11-27 14:58:44
阿彌陀佛。
謝謝分享,見文中寫: "應墮地獄,惡鬼畜生",見其他八十八佛大懺悔文常會寫:"應墮地獄,餓鬼畜生"。希望給予參考。

第 5 楼
匿名 发表于 2016-10-24 9:19:30
回复 匿名 的评论
1.懺悔:

  「○○○的累劫冤親債主,您們多生以來因業障重,故輪迴六道不得解脫。今天我代您們在佛前發露罪愆,您們要志誠懇切,隨我懺悔。往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔。(念一次拜一次,重複三次)」
ooo 是指念頌者本人的名字嗎?
是的
第 4 楼
匿名 发表于 2016-8-30 15:57:06
1.懺悔:

  「○○○的累劫冤親債主,您們多生以來因業障重,故輪迴六道不得解脫。今天我代您們在佛前發露罪愆,您們要志誠懇切,隨我懺悔。往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,今對佛前求懺悔。(念一次拜一次,重複三次)」
ooo 是指念頌者本人的名字嗎?
第 3 楼
匿名 发表于 2015-3-30 21:51:14
謝謝分享,受益良多。
第 2 楼
匿名 发表于 2014-12-21 9:21:25
本人對佛學了解不多,所以淨界法師的懺悔方法及宣講筆錄,對後學建立懺悔正見觀念幫助頗大,在此表感謝之意。發表此文之另一目的是:懺悔的方法一文中之高明寺(法師有強調是大陸),是否為高旻寺之誤植?後學淺見,敬請卓參。