云何念生死苦。謂我與眾生。從曠劫來。常在生死。未得解脫。人間天上。此界他方。出沒萬端。升沉片刻。俄焉而天。俄焉而人。俄焉而地獄畜生餓鬼。黑門朝出 而暮還。鐵窟暫離而又入。登刀山也。則舉體無完膚。攀劍樹也。則方寸皆割裂。熱鐵不除饑。吞之則肝腸盡爛。烊銅難療渴。飲之則骨肉都糜。利鋸解之。則斷而 復續。巧風吹之。則死己還生。猛火城中。忍聽叫嗥之慘。煎敖盤裏。但聞苦痛之聲。冰凍始凝。則狀似青蓮蕊結。血肉既 裂。則身如紅藕華開。一夜死生。地下每經萬遍。一朝苦痛。人間已過百年。頻頻獄卒疲勞。誰信閻翁教誡。受時知苦。雖悔恨以何追。脫己還忘。其作業也如故。 鞭驢出血。誰知吾母之悲。牽豕就屠。焉識乃翁之痛。食其子而不知。文王尚爾。啖其親而未識。凡類皆然。當年恩愛。今作怨家。昔日寇仇。今成骨肉。昔為母而 今為婦。舊是翁而新作夫。宿命知之。則可羞可恥。天眼視之。則可笑可憐。糞穢叢中。十月包藏難過。膿血道裏。一時倒下可憐。少也何知。東西莫辨。長而有 識。貪欲便生。須臾而老病相尋。迅速而無常又至。風火交煎。神識於中潰亂。精血既竭。皮肉自外乾枯。無一毛而不被鍼鑽。有一竅而皆從刀割。龜之將烹。其脫 殼也猶易。神之欲謝。其去體也倍難。
「云何念生死苦」：怎麼樣不忘生死的痛苦呢？生了又有什麼痛苦？死的時候又有什麼痛苦呢？我們生的時候，好像被山夾著那麼很難受；死的時候，四大分張，也是不容易離開這個臭皮囊，所以都很痛苦的。有的就說，生來如生龜脫殼，死時如活牛剝皮那麼厲害。
「謂我與眾生」：說我和眾生都互相有關係。「從曠劫來。常在生死」：曠劫就是很久很久以前，不知道多久以前了，從無量劫常常生了又死，死了又生；死了又 生，生了又死；生生死，死死生，這麼循環無端。「未得解脫」：今天想要修行，明天又想要玩一玩，後天又想懶一懶，大後天又想吃一吃，再大後天又想喝一喝， 就弄得把正念都失去了，盡是邪念，盡是沒有道心這個念，所以未得解脫。
「人間天上」：有的時候跑到人間來做人，有的時候又生到天上去了。你做善功德，就生到天上去了；造了罪孽過，就墮地獄了：所以這個六道輪迴，總是跑不出 去。「此界他方。出沒萬端」：從這個世界到另外一個世界去，那麼互相移民。本來是中國人又要入美國籍；本來是美國人就要入中國籍。這叫做互相出沒萬端，沒 有頭，沒有緒的，種種的因緣。「升沉片刻」：在這個生死，有的時候就升了，像坐電梯上了天了；有的時候降了，又像坐電梯下地獄，到地牢去了，就那麼快。這 都是比喻。「俄焉而天。俄焉而人」：忽然間就跑到天上去了，忽然又做人來了。「俄焉而地獄、畜生、餓鬼」：忽然間又墮地獄，做畜生，或者轉餓鬼道。
「黑門朝出而暮還」：在這個黑的門裏頭，就是地獄裏頭，早起出去了，晚間又回來了。「鐵窟暫離而又入」：鐵窟也是地獄的一個譬喻。好像在那個鐵的窟窿似 的，沒有地方可走，暫時離開了，可是一轉眼又進去了，就是又造業又來了。「登刀山也。則舉體無完膚」：到刀山上去，身上都皮破血出，體無完膚的。「攀劍樹 也。則方寸皆割裂」：上到那個劍樹上去。方寸就是心，心都裂開了。好像心臟病，那也就等於到刀山去一樣的，忽然就把心都壞了。這個「熱鐵不除饑。吞之則肝 腸盡爛」：你吃了熱鐵，這肚餓也不能飽。因為它是燒紅的鐵，你餓了，把它吃下去了；雖然吃下去，可是肝和腸子都被它燒得爛了。「烊銅難療渴。飲之則骨肉都 糜」：烊銅，就是銅水，銅燒了變成銅水。看那個地方有水，你就想喝，可是它不能止渴；你渴了，那個骨肉也都燒爛了。
「利鋸解之。則斷而復續」：用利鋸解之，本來是割斷了，但是業報的關係，接著又連起來了。就是我們造這個業，本來想不做了；不做了，啊！又接續地做，就受 這種的果報了。被鋸解，「巧風吹之。則死已還生」：有這種巧風，死了之後，那個風一吹，就又活過來了。活過來幹什麼呢？活過來，不是說買一輛汽車，住個漂 亮房子，在那兒享受享受；活過來就在那兒遭罪受苦，還要受果報，受這個罪。所以你就死也不能死，活也不能活。
「猛火城中，忍聽叫嗥之慘」：在這個猛火的城裏邊，你看！都燒得叫天叫地，叫爹叫娘的，那很殘忍的。「煎敖盤裏。但聞苦痛之聲」：在煎敖的那個盤，也就是 鍋裏，就聽人在那兒說：「好痛啊！好苦啊！」「冰凍始凝，則狀似青蓮蕊結」：冰凍剛剛凝結到一起，好像青蓮蕊結，就是青蓮華剛要開蓮花的那個苞。「血肉脫 裂。則身如紅藕華開」：血肉都沒有了，身上就像紅蓮花開了似的。這是形容得是很好看的。
「一夜死生，地下每經萬遍」：一夜之中，在地獄裏頭生了又死，死了又生，就有萬遍那麼多。「一朝苦痛，人間已過百年」：他痛苦的時候，就覺得時間長。天上 四天王天一晝夜，是我們人間的五百年；我們人間的一晝夜，是地獄的一百年。所以他在那兒一晝夜，我們人間已經就很久了，所以這個每經萬遍。一朝苦痛，人間 已過百年哪！他那兒一晝夜就是人間的一百年了，所以這麼樣說。
「頻頻獄卒疲勞」：把地獄那個鬼卒也都累得很辛苦了，說：「哎！真是疲倦了，今天這個工作太多了，很疲倦的！」他們都嫌疲倦了。「誰信閻翁教誡」：誰能聽 閻羅王他這個教訓呢？「受時知苦。雖悔恨以何追」：你等受的時候，你才知道這個痛苦了，知道後悔了，那你就沒有法子再追悔了。「脫已還忘。其作業也如 故」：等離開苦，就把這苦又忘了，所以還是照常作業。我們人就是這麼顛倒，好了瘡疤忘了疼。所以在受苦的時候說：「我要諸惡不作，眾善奉行了」，等到他不 受苦的時候，又儘量去殺、盜、邪婬，什麼都幹的，打起不正當的妄想。人就是這麼很沒有宗旨，沒有真智慧的一種動物。
「鞭驢出血，誰知吾母之悲」：人哪！凡夫肉眼不知道前因後果，所以就「順我者生；逆我者亡。」不要說驢，就是蚊蟲、螞蟻、蒼蠅，凡有血氣的動物，都和我有 眷屬的關係，有不清淨的這種因果在裏頭。我們不知道，就亂打亂罵；罵這個，罵那個，打這個，打那個。其實啊，這都是在那兒自殘骨肉，自己在那兒瞎子亂鬧。 所以佛說：「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」這個是說的人；要是再往擴大了呢，是男子或者也是我母，是女子或者也是我父。說：「這又怎麼說呢？」因為 我以前的父親，不一定常常做男的；我以前的母親，也不一定常常就做女的：佛不過總括起來說。這個細節，我們若想要做文章，應該自己把它推而廣之，擴而充 之。
不單人是我的父母，連這一切的馬牛羊雞犬豕、飛潛動植這十二類的眾生，和我都有這一種眷屬骨肉的關係。可是就因為我們背覺合塵了，認不清楚這種的關係，所 以明明是我們的父親，我們也要拿他當仇人來看；明明是我們的母親，我們也拿她當冤家來看。所以這個驢，雖然是個驢，可是這在前生作過自己的母親。她造罪 業，托生做驢了，自己因為是個凡夫不知道，就拿鞭子抽，棍子打，以為牠不做工，不好好幹活，就應該鞭策。可是這每一鞭打到這個驢的身上，前生這個母親疼痛 得不能忍受，所以就哭起來。
方才楊果新來給你們講這個公案，你們不要以為他講的是無稽之談，這都有可能的！那個豬也是互相為父母，狗也是互相為父母，為子女，都是一樣的。凡是這個眾 生裏頭，都是互相作移民，互相做交流，這種的靈性互相變換，總是自己想要找一個新房子住。於是乎，就「出馬腹，入驢胎，閻王殿前幾度回，始從帝釋殿前 過」：剛剛從天上帝釋天那兒走過去，「又到閻君鍋裏來」，又到閻羅王那個油鍋裏去。
所以我們人歡喜旅行，那個靈魂也歡喜去旅行，以為這是遊戲，很好玩的。有的時候，就走到那個平安的地方，好像住在hotel（旅館）似的。你享受的，也有廁所、bath（浴 室）、彈簧床，在那兒睡到上面，覺得，「啊！比自己家裏好。」就因為貪享受，吃的也要吃有味的，住的也要住名貴的，這麼樣一來，貪圖享受就走錯路了。貪吃 有味的，就吃雞鴨魚肉，變著方法去吃，吃完了就要還債。短人家的錢，就要還人家錢；你短人家的肉，怎麼會不還肉？所以自己吃得那麼多，想要扛債不還也不行 了，於是乎嘛！也就去做這個豬呀、牛呀、羊的眷屬了，好還報。
你們看！以前美國有一個雞肉大王，賣燒雞的那個大王。你細一研究研究他那個樣子，就和一個老公雞一樣。他一天要殺幾萬隻雞，無數那麼多。為什麼呢？他因為 過去被人家吃過，他的眷屬被吃得那麼多，所以今生他來作人，這些個吃雞的人又都去變雞了，又該被他殺了給他吃，都互相加肥料。他給他加一點肥料，他好去作 雞；他給他加一點肥料，令他將來也作雞，互相培植著來生的因，種來生的果報。
所以你看賣羊肉的那個人，他那個樣子就像羊一樣，他因為前生被人家吃；吃得太厲害了，他今生也要報仇雪恨，所以他這賣羊肉了。那些個吃羊肉的人呢？又去作 羊了，又來還報。賣牛肉的那個人，你看看他那個眼睛，像個牛一樣的，一點都不差的。賣羊肉的人一定像羊；賣雞肉的人像雞；賣火雞的就像火雞那個樣子。你們 各處看看，賣魚的人那個樣子就像魚。我雖然也沒有吃過那些個東西，但是我一看我就知道，原來賣什麼的，就是什麼轉的，他在這兒就報什麼了。所以這個世界就 這麼樣業網交織，輪迴不息。這業網互相通著的。
今天這一段這個文就說得很清楚。那麼我藉著今天這一段文，給你們說明因緣果報這種關係。或者這個人和畜生也互相交叉的，也互相業網交織，輪迴不息。或者那個人就愛那個狗，這個狗又托生做人，做一個很漂亮的男孩子，就找以前吃他肉的那個人要做他太太。
在我東北拉林縣就有一個人，這個人是我結拜的兄弟。你看！我結拜的兄弟什麼樣人都有。他前生是幹什麼的呢？作戲子，作做電影明星。他去唱戲，唱很斯文的 戲，盡唱小生的，所以今生就長得文質彬彬的樣子，可是結婚一個太太胖乎乎的，那麼福不龍冬的那個樣子。原來就是他前生做戲子時，跟著他的一個小母狗。因為 他愛這個小母狗，他托生又去做人，這個小母狗就來做他太太；做太太，可是你猜怎麼樣啊？一天到晚梆梆梆、梆梆梆，就像小狗那麼咬他似的，一天到晚和他吵 架，吵得他想擺脫也擺脫不開。於是乎就說：「怎麼辦哪？怎麼辦哪？」就這麼一天到晚愁眉得不得了。所以做戲的愛一個狗，來世做夫婦。那麼要是女的呢？或者 也是愛一個狗，就去作丈夫，也一天到晚打架。那麼或者那個丈夫－－那個小公狗，歡喜找另外的母狗去，所以等做人了，他還想找另外一個女人；找另外女人，這 就爭風喝醋，搞得烏煙瘴氣。你說可憐不可憐？我今天就大概說這麼多。
所以今天羅果力他提到去欲斷愛；真要你去欲斷愛，所以我問他，你真的嗎？他不敢承認，在那個地方支吾以對，搪塞其辭了。那麼，這就是人生在六道輪迴裏頭做 這個戲。喔！一出生做人的時候，就覺得忽忽以無憂，作人有什了不起的樣子，就在那兒顛顛倒倒，四外八方去跑。
鞭驢出血，誰知吾母之悲：把那個驢子打得出血了。這「誰」就是哪一個；哪一個人知道這個驢，本來就是前生他母親作的驢，在那兒哭得很厲害，悲痛得忍不住。 那麼他也不知道，「牽豕就屠。焉識乃翁之痛」：牽著這個豬，用繩子綁上牠到屠宰場去；在那兒被屠的時候，那個很痛苦的樣子。可是這個豬嘛，就是他的爸爸作 的豬，他還不知道，拿了牠去：「你吃得這麼胖嗎？殺了你再說！」可是他父親在那兒痛苦得很。
「食其子而不知，文王尚爾」：這個文王，方才不是說把他圈到監獄裏，有人就說他有未卜先知。那麼這個人就故意試驗他，看看他倒是有沒有未卜先知，就把他兒 子的肉給他拿去吃。那麼他看有肉，他就吃了。他吃這個肉是他兒子的肉。他若知道是他兒子的肉，他不會吃的。有人說他知道，他故意把它吃了，表示自己不知 道。這不是的。他若知道，怎麼樣他也吃不下去的，所以這也都是定業。那麼就因為他不知道，所以就做錯了很多事。
我們人不知道，這個女人追男朋友，想不到那個男朋友是自己的爺爺，或者祖父，或者太爺爺、曾祖父，這都不一定的，或者是父親。可是她看他都是這麼年輕英俊，趕快去追，追、追到手裏，結果是個顛倒，就這樣子。所以這都是在那兒胡搞亂撞的。
文王尚爾，以文王這種的聰明睿智，這種有聖德的人，尚且不知道，「啖其親而未識。凡類皆然」：那麼我們凡夫俗子，都是一天吃我們父母的肉，吃我們祖先的肉，吃我們骨肉的肉，還都不知道呢！凡類皆然，都是這樣子，沒有一個逃出這種因果的。
「當年恩愛，今作怨家」：以前本來恩恩愛愛，卿卿我我的，互相愛得要命要死，想不到原來他變牛，變馬了，就不是恩愛了。變牛了，那麼現在又吃牠肉了；吃牠 肉，牠也生瞋恨：「好！你這個東西，你現在也一點對我不客氣，吃我的肉，將來我要啃你的骨頭！」所以這就互相結了怨仇了，今作冤家。「昔日寇仇。今成骨 肉」：以前那些個賊啊、土匪啊，現在變了六親眷屬了，骨肉了。
「昔為母而今為婦」：前生是自己的母親，可是今生作自己的太太。你看！就是把這個臭皮囊換一換，那個靈魂還是一個；還是那個，可是就不認識了。「舊是翁而 新作夫」：過去是她的父親，現在做了她的丈夫。她不以為怪，覺得這是很平常。所以你說這和畜生又有什麼分別呢？「宿命知之。則可羞可恥」：宿命，就是前生 的這種因果。知之，你若知道這個情形的話，你說這怎麼能抬得起來頭？「天眼視之。則可笑可憐」：用天眼來觀察，既可笑又可憐哪！
「糞穢」：屎尿。「叢中」：小孩子在母親肚裏頭，和屎尿都在一起。「十月包藏難過」：十個月和膿啊、血啊在一起，很難過的，在那個地方。「膿血道裏」：在 那個膿血道裏。「一時倒下可憐」：小孩出生的時候都是倒著出來，很可憐的！「少也何知。東西莫辨」：這個小孩子剛剛一出生，有什麼知識呀？什麼也不知道； 東邊也不知道，西邊也不知道。這個「東西」兩個字，又可以說是個物質，什麼也不懂；不是東、西不懂：什麼東西都不懂。「長而有識」：識是知覺。長大了有一 點知覺了，「貪欲便生」。就知道什麼呢？他不知道這個因果報應循環，就知道男貪女愛了，就知道女的要追一個男朋友，男的就要拼命追一個女朋友；追不到，兩 個人有的時候同歸於盡，大家不能結婚，自殺算了！你看！這個貪欲便生就是這個。他不知道，其實這裏頭是很沒有意思的。
「須臾而老病相尋」：須臾就是很短暫的時間。人這一生，不過這一轉眼的時間，而老，又老了；老了就是雞皮鶴髮了，那時候，再漂亮的女孩子也沒人要了。你說 他太太再嫁人，你一看她老了，唉！不要了；甚至於結婚那個丈夫年輕一點的，看這個太太老了，也要找一個新鮮的，找一個年輕的女孩子。就是這樣子，你信不 信？這個世界就是這樣子，所以看透了，就應該早一點放下，不要那麼迷囉！「迅速而無常又至」：很快的就死了。迅速，就是快的意思，像電光石火似的，無常又 來了。
「風火交煎」：風一吹，火也就燒得旺了，所以風、火在這個四大裏邊它作怪，四大不調了。風若大了，就生火了；火大了，把你這人就混身燒得幾百度、幾千度，就燒乾了。「神識於中潰亂」：那時候，也就失去正當的知覺了，沒有理智了，什麼也都不懂了。
「精血既竭」：人這個精氣神，精盡則亡，所以講結婚男女這個事情，那就是找死呢！就是往死路上走。因為他怕活得年紀大了，所以要快點死；快點死，所以女孩 子就要找個男朋友，說：「你趕快叫我死囉！我不願意活著了。」那個男孩子嘛，覺得自己怎麼樣死呢？哎！找一個女孩子囉！去趕快：「妳快把我弄死算了。」所 以就互相那兒不要命，在那兒男貪女愛的就是不要命了。人這個精氣神：精沒有了，一定死的；氣斷了，那當然不能活著的了；那神若沒有了，也就是沒有知覺了。 我們人有知覺，是什麼？就是那個神有知覺。我們這活著也因為有氣，有精。人這個精，是你一天吃的東西，吃了很多很多的，變成很少很少的。所以你這麼旦旦而 伐，一天到晚不要命；男的以為有女人，這就是好事情，說是快樂。簡直地，這是真正的一個顛倒！
說：「師父，你不能這麼講；你這麼講，世界不是沒有人了嗎？」世界，沒有法子你叫人人都明白這個道理。他都是，你再耳提面命告訴他，這個不好不好，他還不 相信，他還要往這個不好路上跑。你說：「喔！往那兒跑是死路一條！」他說：「我先試試怎麼樣死。」你看，就是這麼顛倒！所以你不容易喚醒他。你切記不要擔 心說是：「啊！那若都不結婚，世界人類沒有了。」你不結，他結；他不結，他可結呢！你沒有法子個個告訴他說：「喂！不要結婚哪；結婚要死的啊！」他就說： 「要死？我沒有死過，我要試一試呀！我先死一趟給你看看。」你看！這個沒有辦法的，所以你不要擔心。
就好像那個于果空，來了到這兒，說：「假如人人都出家了，這個世界還成一個社會嗎？」我說：「你可以叫他都還俗啊！」他說：「我沒有辦法叫他們都還俗。」 我說：「那你又有什麼辦法叫他都出家？」「那可是我這麼想。」「你那麼想是個妄想嘛！」老實了；帶了幾千個問題想要問我，這一下子都給憋回去了。這一些個 問題都給憋死了。
所以各位！我今天和你們說的，這是破釜沉舟，背城一戰，你們再若不明白，還是放不下，看不破，那釋迦牟尼佛也沒有辦法，也救不了你的。說：「那天主不高興 那樣子啊？」天主？天主他都沒明白呢！他若反對我，他也是個糊塗天主；他要不是糊塗天主，絕對不會反對我。所以這個精血既竭啊，你好像這個某某人，還一樣 出去「走私漏稅」，這怎麼可以呢！
「皮肉自外乾枯」：他精氣神沒有了，皮肉都會乾了，從外邊一層一層都乾了，化為地水火風了。地大，就歸於地；水大，就歸於水；風大，歸於風；火大，歸於火 了：四大分張了。「無一毛而不被鍼鑽」：他到臨死的時候，沒有一個毛，就每一個毛孔，都好像針扎著那麼痛的。「有一竅而皆從刀割」：到臨死的時候，精氣神 乾枯了，就是哪一個孔竅都像刀割那麼痛。
所以「龜之將烹」：那個龜，人家要用油烹牠的時候，活著的就把牠的殼給脫下了。這個「殼」，你們有人讀「咳」音，其實這個讀「竅」音。「其脫殼也猶易」： 牠那個脫殼還不是那麼太困難，可是也痛苦得不得了。「神之欲謝。其去體也倍難」：欲謝，就是凋謝了，要走的時候。那個神識要離開這個身體的時候，比那個生 龜脫殼更痛苦。這個「難」就是痛苦，比那個更痛苦得不得了！
心無常主。類商賈而處處奔馳。身無定形。似房屋而頻頻遷徙。大千塵點。難窮往返之身。四海波濤。熟計別離之淚。峨峨積骨。過彼崇山。莽莽橫屍。多於大地。 向使不聞佛語。此事誰見誰聞。未睹佛經。此理焉知焉覺。其或依前貪戀。仍舊癡迷。祇恐萬劫千生。一錯百錯。人身難得而易失。良時易往而難追。道路冥冥。別 離長久。三途惡報。還自受之。痛不可言。誰當相代。興言及此。能不寒心。是故宜應斷生死流。出愛欲海。自他兼濟。彼岸同登。曠劫殊勳。在此一舉。是為發菩 提心第六因緣也。
「心無常主」：我們這個人心，自己作不得主；你要是真能作得主了，就有一定了，就不會打妄想了。因為你沒有常主，所以就「類商賈而處處奔馳」：就像那個做 生意的人似的，行商作賈。各處走的這叫商人；坐那兒賣東西的，那叫賈人：這是商賈。這個「賈」字本來念「假」音，可是這裏念「古」音，就是賣東西的。那麼 處處奔馳，這個做商賈的。他今天在這兒，明天又跑到那個地方去，各處去推銷他的貨品，買貨品，處處跑。「身無定形」：我們這個身體，沒有一定的樣子，今生 高一點，來生或者就矮一點。
「似房屋而頻頻遷徙」。這個身體不是我們自己的，這個身體就像一個房子似的，所以才說：
「人身好比一間房，口為門戶眼為窗；
四肢好比房四柱，頭髮好像山房草；
趁著好時勤修補，莫待壞時著了忙。」
口就像房子的門戶似的，就呼吸氣；眼睛、鼻子、耳朵就像窗戶似的，透空氣。那麼口是吃東西的：口為門戶，眼為窗。眼睛、耳朵、鼻子：這鼻子就像兩個氣孔似 的。你把嘴閉上，鼻子可以呼吸氣，就像我們這個氣窗似的。「四肢好比房四柱」：胳臂、腿、手腳這四肢，就像房子那四個柱子似的。「頭髮好像山房草」：人長 的頭髮就像山房草似的。那麼趁著房子好的時候，你要勤修。你有的時候要給它做點功夫，就是修理修理它。「莫待壞時著了忙」：你不要等得這個房子壞了，那時 候著急了，沒有地方住了，那就沒有用了。
所以由這個看來，我們這個身體就像房子一樣的。那麼既然是房子，裏邊有個主人。本來這個主人是誰呢？就是心。可是這個心又懦弱無能，作不得主了；它不能當 家作主，盡聽這個邪魔鬼怪的話，盡打妄想。這個妄想一想出來，就被外物所遷動了，所以這個心就處處奔馳，這個身體就時時要換。這個身體覺得這個房子住得夠 了，老了，就不要這個房子了，扔了，所以常常地遷徙，常常搬家，由這個房子搬到那個房子去。所以有的時候，從小馬架子、小茅棚，搬到一個高樓大廈去，所以 才說「而頻頻遷徙」，像房屋似的，今生住這個房屋，來生又住那個房屋。
「大千塵點。難窮往返之身」：大千世界微塵那個數目，那個點，不知道來又去，去了又來；來回來回不知有多少次了，數不盡那麼多！「四海波濤。孰計別離之 淚」：四海那個波濤那麼多，可是我們在悲歡離合所哭的那個眼淚，恐怕比那還多，也計算不出來。「峨峨積骨。過彼崇山」：峨峨，就是很多的樣子，很多很多 的。這積累到一起的骨頭，積得有比山都高的。「莽莽橫屍。多於大地」：莽莽也是多的意思，就像草像樹木那麼多。這個若計算起來，我們每一個人所換的那個尸 首，比大地的塵土都多。
「向使不聞佛語。此事誰見誰聞」：向就是假設。如果你不聽見佛所說的這個語言，這個道理誰知道呢？誰會看見呢？誰會聽見了呢？沒有的！「未睹佛經。此理焉 知焉覺」：你若沒有看見佛經典上所說的這些個道理，這個理論，你怎麼會知道呢？你又怎麼會覺悟到呢？「其或依前貪戀。仍舊癡迷」：你如果還是照著以前那麼 貪戀這個臭皮囊，還是不明白這個道理的話，唉！那就是啊，「祇恐萬劫千生，一錯百錯。」你就怕，一回錯了，那麼一百回都是錯的。
「人身難得而易失」：人身不容易得的啊！我們現在得到人身了，很容易丟的，不要再錯過了。「良時易往而難追」：那好的時候，就是你青年的時候，也是容易過 去了。你再想把這個好的時候再追回來，追不回來了。「道路冥冥。別離長久」：冥冥，就看不見什麼東西。那個道路很黑暗的，分別的時候很長久的。「三途惡 報。還自受之」：在地獄、餓鬼、畜生這三途的惡報，你種這個惡因就受這個惡報。「痛不可言。誰當相代」：這實在地是可痛得很！誰能替代你受這果報呢？
「興言及此。能不寒心」：我現在講到這個地方，你這個心能不很害怕的嗎？「是故宜應斷生死流。出愛欲海」：因為這個，你應該趕快修行，把生死了了，斷生死 流，出愛情和欲念這個苦海了。「自他兼濟。彼岸同登」：你自己也離苦得樂了，他人也離苦得樂了；都得到救度了，同到那個不生不滅的彼岸去了。「曠劫殊勳。 在此一舉」：從無量劫以來，曠遠的這個劫以來，這是你立了一個大功，都在這一舉。就是這一件事情，就是你要把生死了了。「是為發菩提心第六因緣也」：這就 是我們每一個人，必要發菩提心的第六個因緣。