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閱讀書籍 - 念力的秘密分享 淨空法師講述

念力的秘密分享 淨空法師講述

第一集

[日期:2012-08-15] 來源:網友上傳  作者:淨空法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

  諸位法師,諸位同學,請坐。前幾個月有一位同學送一本書給我看,這個書叫《念力的祕密》,它的副標題叫「叫喚自己的內在力量」,是從外國文字翻譯過來的, 份量很大。這是一份近代的科學報告,研究量子力學的。裡面所說的跟大乘佛法大部分都相同,非常接近,很值得我們參考。我把這部書看完了,重要的部分節錄成 十頁,我節錄出來的十頁分發給大家。從近代科學新發現的這些報告,我們有理由相信,二、三十年之後佛教不再是宗教了,是什麼?高等科學、高等哲學,可能會 被一些哲學家、科學家統統接受。他們最新的發現,釋迦牟尼佛在三千年前就把這個問題講得很清楚、很明白。我這是摘錄它的全書片段,我們一條一條來分享。

    第一條,他說「意識是一種不受我們身體局限的物質,是一種條理分明的能量,有能力改變物質事件。以心控物」。這句話非常重要,以心控物,就是用我們的意念心 想控制物質,有這種能力。「以心控物的能力超越時間空間的限制」。這樁事情,在法相宗經典裡面告訴我們宇宙的起源、宇宙的真相。《大方廣佛華嚴經》是法相 宗重要的一部經典,法相宗有六部經、十一部論,六經十一論,《華嚴》是六經之一,裡面講到宇宙的源起、法界的源起。佛告訴我們,法界從哪裡來的?自性變現 的。自性在佛經上有很多的名稱,都說一個問題。自性很難懂,講不清楚,為什麼?不是我們凡夫常識所能夠理解的。它是宇宙萬物,佛法講法界、萬法,惠能大師 開悟最後一句說,「何期自性,能生萬法」,萬法就是宇宙之間所有一切的現象,物質現象、精神現象、自然現象,現代科學把它分作這個三大類。宇宙之間萬事萬 物都不出這三個範圍,這三個範圍就把整個宇宙萬物,包括我們自己,這身命,統統都說盡了。而自性是這一切萬物的本體(理體),它怎麼來的?就從這來的。能 大師說得好,「何期自性」,沒有想到自性,「能生萬法」。

    佛教的修學最終極的目標是什麼?就是明心見性,學佛終極的目標。明心見 性,這個人我們就叫他成佛了,他就是佛。所以《華嚴經》上世尊告訴我們,「一切眾生本來是佛」,為什麼?你有自性,你沒有離開自性,自性是佛,那你怎麼不 是佛?真是佛,一點不假。我們為什麼會變成這個樣子?迷了,自性就在現前,看不見,你聽不到,也摸不到,連想都想不到,所以六根對它不起作用,六根是眼耳 鼻舌身,這五根可以接觸到物質現象,第六意識可以接觸到精神現象跟自然現象,八識能緣能力最強的是第六意識。佛告訴我們,第六意識就是我們今天的思想、念 頭,這是第六意識,它對外能緣到宇宙,對內能緣到阿賴耶,阿賴耶識是十法界的源起。十法界從哪來的?阿賴耶變現出來的。自性能生能現一切法,它能生能現, 它不能變。把自性所生的現象變成十法界,變成佛的法界、菩薩的法界、聲聞法界、緣覺法界,這叫四聖,是釋迦牟尼佛的淨土,又能變成六道,六道有天法界、阿 修羅法界、人法界,下面有畜生法界、餓鬼法界、地獄法界,都是阿賴耶變現的,所以依正莊嚴,全是阿賴耶變的。

    佛經上常講心現識 變,識就是阿賴耶,沒有阿賴耶,只有現,沒有變。阿賴耶所變的全是假的,沒有一樣是真的。所以佛在經上常說「凡所有相,皆是虛妄」,可別當真。可是我們今 天把這些假相全都當真了,沒有一個人不當真。你要說這個是假的,人家說你頭腦有問題,明明在目前,你怎麼說假的?每個人都承認是真的,你怎麼可以說它是假 的?佛、菩薩知道它是假的,不是真的。這個假相怎麼來的?佛在經典裡面告訴我們,叫一念不覺。這一念,一念就是不覺,不覺才有一念,換句話說,這經上都說 得很多,覺心不動,覺悟的心是真心,真心不動,真心動了它就不覺,所以叫一念不覺。不覺,真心上就起了一個妄心,這個妄心就是阿賴耶,這個梵文的名字叫阿 賴耶。阿賴耶翻成中國的意思叫藏識,藏是含藏,就像倉庫一樣,這個裡面的東西多,無量、無邊、無數、無盡,它能夠變現出十法界依正莊嚴,什麼都有,樣樣都 不缺。你想什麼,它就變什麼,叫一切法從心想生,這個想是妄想,諸位要記住,有想全是妄想,有念都是妄念。正念,正念無念,無一切妄念那就叫正念。正念只 有一個人有,佛有,菩薩都沒有,菩薩還有起心動念,所以正念只有佛有。明心見性的人正念就現前。

    我們住在廣東這個地帶,大家對於 禪宗六祖惠能大師都很熟悉,能大師是廣東人。惠能大師明心見性的時候做出報告,他的報告很簡單,非常精彩,只有二十個字,五祖忍和尚就把衣缽傳給他。他的 報告正確,沒錯誤。第一句話說,「何期自性,本自清淨」。我們的自性,自性就是真心、就是真相。我們的真心是清淨的,有沒有染污?沒有,從來沒有染過。你 成佛,沒有染污,現在做人,也沒有染污。如果我們造作罪業,不幸墮到三惡道去了,墮到阿鼻地獄,也沒有染污,真心沒染污。染污是什麼?染污是妄心,就是阿 賴耶有染污。阿賴耶裡面,特別是第七識意識,意識叫染污意,它是染污的根源,它被染污了,它不是真心,它是妄心。所以佛眼睛看我們一切眾生都是佛,為什 麼?他不看你染污的那一面,那是假的,他看你真的,如如不動的那一面,那一面是看你的自性,你的自性是佛,跟他一樣,一絲毫差別都沒有。所以佛尊重一切眾 生,禮敬一切眾生,不會怠慢。而眾生迷惑顛倒,看見佛菩薩,也沒有放在心上。所以凡夫看佛菩薩也是凡夫,佛看一切凡夫都是佛。不但看有情眾生是佛,花草樹 木是佛,植物,山河大地也是佛,它有佛性,怎麼不是佛?同一個性變現的。

    這個道理非常深,很難得,被現在的量子學家發現了。量子 學家有沒有成佛?沒有,跟我們一樣還是凡夫。凡夫能發現,這可是一樁大事情。但是這樁事情我們也不意外,為什麼?佛在經上講過的,我們凡夫用第六意識,向 外可以緣到虛空法界,做到了,向內可以緣到阿賴耶,也做到了,這就是第六意識能緣的極限,它緣不到自性。我們可以說這些大科學家、哲學家都是聰明絕頂的 人,他們能緣到這個境界。研究宏觀宇宙的,這是研究宇宙,他們的報告提出來,能夠觀察得到的宇宙,只有全宇宙百分之十,能夠看到,還有百分之九十的宇宙不 見、沒有了。他們的報告提出來,我們看得懂。那百分之九十的宇宙到哪裡去了?他不知道,我們知道,不是我們有能力,我們是看到佛經上說的,佛說的。那百分 之九十的宇宙到哪裡去了?回歸常寂光了,常寂光就是自性,也就是回歸自性,他看不到了。因為我們能夠看到的一定有現象,物質現象,我們前五根能看得到、緣 得到;精神現象、自然現象,我們第六意識,就是思想,能緣得到;常寂光(自性)它不是物質現象,也不是精神現象,也不是自然現象,所以它緣不到。但是他發 現不見了,我們懂,他不知道怎麼不見的,我們知道,這就是佛法在科學之上。

    向內緣的微觀世界,向外是宏觀宇宙,向內是微觀世界, 研究原子、粒子、夸克、量子,研究這個東西,那小到不能再小了。發現什麼?發現物質現象解決了,知道物質是假的,不是真的。物質從哪裡來的?物質從念頭產 生的。這個真不好懂,物質是念頭產生的。念頭怎麼產生的?這個地方有,我們在第一面最後這一條,你看「量子、粒子被認為是憑空蹦出來的,會即時出現又隨即 消失,導致毫無原因可言的能量擺動」。這就是他發現我們這一念,好像是突然蹦出來的,佛法裡面講,「當處出生,隨處滅盡」,就說的這個。這講精神現象跟自 然現象,都是當處出生,隨處滅盡。

    我們讀過《菩薩處胎經》裡面,釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩的對話。釋迦佛問彌勒菩薩,彌勒菩薩是唯識 專家,法相宗的祖師。佛問他,「心有所念」,我們凡夫心裡起個念頭,佛問這一個念頭裡頭有幾念?我們都不懂,意思就是多少個細念變成這麼一個粗念,「有幾 念?」這個念頭有幾念?「有幾相?」相是物質現象,念是自然現象,「有幾識?」識是精神現象,念是自然現象,有幾念?佛是這個問法。彌勒菩薩回答說,「一 彈指有三十二億百千念」,這是回答釋迦牟尼佛問有多少念頭,三十二億百千念,一彈指三十二億,百千是單位,三十二億乘百千,一百個千是十萬,三十二億乘十 萬,三百二十兆。這一彈指多少個念頭?三百二十兆,有這麼多念頭。「唸唸成形」,每一個念頭都有物質現象。「形皆有識」,每一個物質現象裡面都有精神現 象,精神現象是受想行識。我們才真正明白大乘經裡面常講的五蘊皆空。《心經》我相信每個同學都念過,一開頭,「觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊 皆空」。觀世音菩薩是等覺菩薩,他對於這個事實真相看得清清楚楚。五蘊皆空是說的什麼?說的一念,這一念我們不懂,一彈指裡頭有三十二億百千念。如果我 們,現在科學用秒為單位,我們彈得很快,一秒鐘能彈幾次?我一秒鐘可以彈四次,我相信比我能力強的有,彈得快,身體好的人,彈得快的。一秒鐘如果彈五次, 五個三百二十兆,乘五就是一千六百兆,一秒鐘。一念是一千六百兆分之一秒,就是一秒鐘裡頭有一千六百兆次的生滅,這個念頭生滅,蹦出來,不見了,蹦出來, 又不見了,這是科學家發現的。你說佛在經上講得這麼詳細,他這裡只說蹦出來,馬上就消失了,他們說這個時間非常短暫,他說速度太快了。彌勒菩薩講得這麼清 楚。

    這說明什麼?說明宇宙的源起。每一個念頭裡面,整個宇宙的現象出現了。就像我們看電影,我這個地方有這些底片,這是電影。這 是以前,現在好像都用數碼,不用膠捲。這個膠捲叫幻燈片,相信大家對幻燈片還能理解,一張一張的,沒有重複的。在放映機裡面播放的時候,一秒鐘二十四張, 也就是放映機的鏡頭一打開,這一個畫面照到銀幕上去,鏡頭再關掉,再打開,第二張,不是前面那一張,一秒鐘二十四張,我們就迷惑了,認為好像是真的。彌勒 菩薩告訴我們,我們現前這個環境,一秒鐘多少張?一秒鐘是一千六百兆張。不是真的,沒有一張相同,沒有一個念頭是相同的,唸唸不一樣。宇宙就是這些念頭讓 我們的眼睛搞花了,讓我們的心思也迷了,以為它是真有,其實根本不存在。這一樁事情難得,近代三十年這些量子學家們才發現,才說出來,這是宇宙的真相。沒 有想到釋迦牟尼佛在三千年前就把這個事情說清楚、說明白,我們能不佩服嗎?

    所以同學們一定要知道,佛教是不是宗教?不是的。我學 佛是跟方東美先生學的,那是個哲學家,世界著名的哲學家。他給我講「哲學概論」,最後一個單元「佛經哲學」,告訴我,釋迦牟尼是大哲學家,佛經哲學是全世 界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受。我出了家再去看他,他也嚇了一跳,你真干了!我說是!人生最高的享受,我怎麼會放棄?他說你這個路走對了!只有他 老人家贊成,說我這個路走對了,其他的人,我的那些朋友,過去的長官、同學,都說我迷信,太迷了,怎麼迷到這種程度!說我學佛學迷了,只有方老師讚歎。

    現 在六十年了,我明白了,不但是高等哲學,它是高等科學,因為我現在看到的報告全是科學報告。科學家講的能量,宇宙之間的能量,他們不曉得能量從哪來的,只 知道在振動的時候產生極大的能量。能量就是佛經上講的阿賴耶的業相,業是動,波動的現象。從業相變現成轉相,轉相就是精神現象,科學家稱為信息,我們一般 講精神現象,佛經裡面講的受想行識,就這個現象,從這個現象裡頭變現出物質現象。所以這個精神現象也叫阿賴耶的見分,物質現象也稱為相分,境界相是物質現 象,阿賴耶的三細相,量子力學家把這個東西搞出來了,真難得!換句話說,微觀跟宏觀都達到佛在經典上講的極限,他再沒有法子發展了,再發展他就成佛了。但 是再發展不能用思想,就是不能用第六意識,第六意識是到頭了,它的範圍達到極處了。那要怎麼辦?放下,放下起心動念,放下分別執著,真相就現前,你就明心 見性了,他就差這一點。因為科學家今天還是用的思想,用的第六意識,他要一個轉變,我統統放下,一放下,境界就現前,你就見到真相。

    所 以宇宙的本體、自性,必須是唯證方知,你證得,親證,你就曉得了。證得這個境界,古大德有一句話形容它,說「如人飲水,冷暖自知」。這杯水放在這裡,你說 水熱不熱?你嘗一口,你才知道,你不嘗一口,人家說這水熱、水涼,你都得不到真正標準。必須親證,親自嘗一口,你就曉得了,曉得你也說不出來。所以宇宙真 相佛能不能說?說不出來的,佛怎麼說都是一個彷彿。所以佛最後是教我們親證,光聽他講的,這個沒用處,真正的利益你得不到,你還是凡夫。怎樣才親證?放 下。

    我學佛第一次跟出家人見面是章嘉大師,有這個緣分跟他老人家見面。第一句話,我向他請教的問題,就是我知道佛法殊勝,佛法的 深奧,有沒有方法讓我們很快就能夠契入境界?我提出這麼一個問題。章嘉大師看著我,我也看著他,等著他回答。沒想到一看,看了半個多鐘點,他老人家不說 話,只看著我。十幾年之後我才知道這個祕訣,他為什麼這麼做?我年輕,心浮氣躁,心浮氣躁給你講了沒用處,必須要等你整個冷靜下來,你的情緒定下來,才給 你講,你有絲毫浮躁的心態,他不講給你聽的。半個小時我們靜下來了,心專注,等他老人家的開示。半個鐘點之後說了一個字「有」,這有,我們精神馬上提起來 了,他又不說了。我們這一提,一振動,就是浮躁,沉不住氣。過了五、六分鐘才說,說了六個字,「看得破,放得下」,你就入境界了。這個話聽起來好像是懂, 實際上沒懂,但是他說的是真話。所以佛法修行,從初發心到如來地,沒有別的,就是看破幫助放下,放下幫助你再看破,就是這麼個方法,相輔相成,從初發心到 如來地,他講得一點都不錯。

    看破什麼?對於事實真相明白了,叫看破。怎麼看破?你不放下,你就看不破,放下才能看破,看破又能幫 助你更放下。徹底放下你就明心見性,你的問題就真解決了。你看等覺菩薩還有一品生相無明習氣沒有放下,他就回不了常寂光。這些科學家能看見他,因為他有現 相。他把那一分生相無明放下,科學家看不見了,不見了,在這個宇宙邊緣不見了,看不到了,回常寂光了,回歸自性了。所以自性它不是自然現象,也不是精神現 象,也不是物質現象,它能現這三種現象,這三種現象都不是真的,全都是假的。所以《金剛經》上說得好,「凡所有相,皆是虛妄」,三種現象都是虛妄,這事實 真相。什麼東西是真的?自性是真的,但是自性是真的,自性沒有這三種現象,所以我們無論如何都緣不到,阿賴耶緣不到的。緣不到所以稱它為空,這個空,揀 別,空不是無,它真有,它能生萬法。所以宇宙出現不是爆炸,大爆炸講不通。佛講的是一念不覺,就是這個波動現象出現了,一出現的時候,整個宇宙同時現前, 叫一時頓現,沒有時間間隔的。

    照彌勒菩薩講,這速度有多快?它能夠現的是一千六百兆分之一秒,一秒鐘。這個量子、粒子是物質現 象,憑空蹦出來的,立刻就消失掉,當處出生,隨處滅盡,佛在《楞嚴經》上說的,所有現象沒有例外的,包括自然現象,佛經上講的科學,現在量子學家發現了, 這是事實真相。而它發展的程序,要知道,都發現這三種,從自然現象變成信息,從信息變成物質,都是在一千六百兆分之一秒裡頭完成的,我們沒有辦法想像。菩 薩慈悲,告訴我們,念、識,念就是能量,科學講的能量,識就是精神現象,念識極微細,不可執持,我們沒有辦法去執持它,它太快了。你看看電影銀幕上的現 相,二十四分之一秒,我們的眼睛都掌握不住,以為它是真的。我們在看這個電影,它是一個相似相續相,一個幻燈片一個幻燈片接著,相似相續相,因為幻燈片沒 有兩張完全相同的,張張不一樣。現在擺在我們面前這個事實,一秒鐘多少次?一千六百兆,怎麼知道它是假的?佛在經上說,這種現相什麼人有能力看到這個真 相?如果他沒有看到真相,他就說不出來,證明彌勒菩薩見到了,他才說得出來。佛說過,八地以上菩薩,八地以上就看到了,那是多麼深的定功,他的心是多清 淨,他能夠見到。七地以前,像我們一樣,聽說,沒有證得,要親眼看到這才算是證得。

    《華嚴經》上菩薩五十一個階級,十信,十個階 級,十住、十行、十迴向、十地,五十個階級,五十個階級上面還有一個,叫等覺,所以一共五十一個階級。最上面的四個階級才能看到,你看八地、九地、十地、 等覺,他們能看見。等覺再往上去,那就是妙覺,那是究竟圓滿,這個相就全沒有了,就回到常寂光,就不見了,到妙覺就不見了。為什麼不見?它回歸自性了。回 歸自性叫大圓滿、叫大自在。回歸自性那個能量可不得了,遍法界虛空界就是講全宇宙,所有眾生他發出來的信息,你完全能夠收到,而且清清楚楚,電腦不能比。 而且自己,我們現在自己身上也往外發信息,這是賢首大師《修華嚴奧旨妄盡還源觀》裡面告訴我們的。要用現在的話,《妄盡還源觀》是一篇論文,就好像博士論 文一樣,他學《華嚴》,提出這一份報告。

    這份報告,那就是他在《華嚴》裡面就畢業了,博士學位就拿到了。佛門的博士學位是成佛, 法身菩薩,他就是四十一位裡頭不曉得他在哪一個地位。最低的地位也是圓教初住,法身菩薩,他們對這個事情瞭解。是不是親證?那很難講,親證要八地以上,真 正看到了。到十一地,就是等覺,最後一品生相無明習氣斷掉了,他就回常寂光,就不見了。不見了,那個能量才是十足的圓滿,究竟的圓滿,妙覺果位。世界無量 無邊,都是從一念不覺變現出來的,一時頓現。這個一時頓現,這個一時就是一千六百兆分之一秒,那叫一時。一秒鐘裡頭這一時是多少時?我們說一念叫一時,那 就一千六百兆時,真正不可思議。所以一時就是第六意識,能思能想,思想是它管的。科學家給我們報告,它是一種不受我們身體局限的物質。最明顯的,晚上睡覺 作夢,夢中的境界不受這個身體局限,而且確確實實是有條理分明的能量,這個我們容易懂。

    下面說,它有能力改變物質事件,這就不好 懂了。為什麼?我們沒有這個經驗,我們有思想,我們不能改變外面境界物質的現象。我們身體是物質現象,連身體我們都不能改變。我們的身體,第一個是人逐漸 衰老,我不能把它改變回到年輕。身體有疾病,我沒有辦法改變叫這個病,帶病毒的細胞恢復正常,恢復我健康。實際上我們想的這個事情真的統統能改變,這是自 己內在的力量,就是念頭。為什麼我們的念頭不行?我們的念頭太散亂了,不能集中,集中力量就現前。佛是不是教我們集中?是的,佛法的修行沒有別的,就是教 你集中。這集中是什麼?修定,修定就是集中。我們現在知道,佛法修行在行門裡面講,八萬四千法門,無量法門。四弘誓願裡面說「無量法門誓願學」。無量法門 修的是什麼?統統是修定。佛法修學的總綱領,三個字,戒定慧,因戒得定。持戒是什麼意思?持戒是修定的準備,預備功夫,你要不持戒你心定不下來,持戒是幫 助你修定的。只有得定他才能開智慧,開智慧那就是一切通達明瞭。開智慧也就是章嘉大師所說的看破,看破是智慧,放下是禪定。定慧等學,你才能入得了境界。 你心定不下來怎麼行?

    心定下來得放下,最粗的,要把自私自利放下,要把名聞利養放下,要把五欲六塵放下,要把貪瞋癡慢放下,這些 東西統統都放下,你得初步的禪定。這禪定不深,但是起作用。這些東西統統都放下,換句話說,我們身心健康不成問題。年歲大了,我們身體的細胞老化了,它會 恢復到年輕,有這個能力。我們的細胞裡頭帶著有病毒,自自然然它恢復健康,病毒沒有了,有這個能力。這個裡頭講治療,念力治療,不需要靠外面的藥物,完全 用自己的意念。什麼藥物、補品都不需要,用我們內心裡面內在的力量,恢復我們的健康。頭一個下手的是對付自己,然後你才會相信。

    它 有能力改變我們居住的環境。這個我們中國古人有一句話說,叫「福人居福地,福地福人居」。風水就是我們居住的環境,我們的意念可以改變它。現在地球災難很 多,我們意念能不能把這個地球修補,讓這些災難都不發生?能,真能,只要我們有好的意念,不好的意念就出現這些狀況。現在地球上的居民意念不好,他的心念 是什麼?心裡想什麼?全是貪瞋癡慢疑。這是佛在經上講的,貪心感得的是水災,這是地球上的災難,洪水災難,江河氾濫,這是貪心所感得的。瞋心感得就是火 災,火山爆發,地球溫度上升,這都屬於火,瞋恚、發脾氣感來的。愚癡所感的是風災,傲慢所感的是地震,懷疑,懷疑是最可怕,信心完全沒有了,對我自己身體 來講,免疫系統不起作用,你很容易感染疾病,你沒有抵抗力,這對自己;對外面環境,會感得山會倒下來,山崩,地會陷下去,外面這一切所有物質都鬆散、不堅 固了。現在這些現象全看見了,佛在經上講的話都兌現了。山崩地陷古時候是有,太少太少了,難得有那麼一次,現在好普遍這種現象。在佛經上講的,不正常的心 態,貪瞋癡慢疑,我們今天居住在地球上的眾生是這個心。

    我們的老祖宗自古以來教給我們的,跟這個恰恰是相反的。中國這部《禮 記》,多少這些大學問家考證,這個書至少成書是在先秦時代。先秦是戰國,那個時候佛法沒到中國來,我們的老祖宗就有智慧,教導我們倫理、道德、因果,我們 接受的是這些教育,所以心態都很好,心態端正。五常是我們基本的道德觀念,仁義禮智信。你看我們應對貪瞋癡慢疑,仁是愛人,仁者推己及人,己所不欲勿施於 人,愛心,愛自己、愛一切眾生。義是循理,講道理,起心動念、言語造作要合情合理合法,這叫義。人與人之間、人與天地萬物之間要講禮。禮是什麼?恭敬、謙 卑。處事待人接物不可以用感情,要用理智,感情很容易出事情。有個禮,有個智慧,最後是講信用,信就不懷疑,人言曰信,信自己,信一切眾生。中國古人從來 沒有懷疑過哪個人是壞人,沒有這個念頭,總認為人人都是好人。

    我們在古籍裡頭去念,孔子所說的,人性本善。《三字經》上頭一句 話,「人之初,性本善」。跟外國的人觀念不一樣,外國人懷疑每個人都不是好人,你要拿出證據證明你是好人,中國沒有這個習慣。我們到外國去,剛剛到外國都 非常驚訝,怎麼會有這種情形?懷疑人都是壞人。人人是好人,事事是好事,這是我們中國老祖宗常說的,現在沒有了。我們還要把老祖宗的東西找回來,我們才有 救。七0年代英國湯恩比博士他就預言,「解決二十一世紀社會問題,只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。孔孟學說是中國的,大乘佛法也是中國的,這兩樣東西能救 世界。那孔孟學說,說的是什麼?講的是什麼?學孔孟學說的人很多,孔孟學說講什麼?我國外朋友很多,專家學者不少,我常常提出來向他們請教。真正能夠說得 清楚、說得明白的人不多,但是外國確實有一些人在研究。但是像對湯恩比博士這個話解讀有問題,湯恩比說得沒錯。我們提到孔孟,腦子裡頭立刻就會想到四書五 經、《十三經》。這個東西能救現在社會嗎?太深了,太高了。提到大乘,一定想到《華嚴》、《楞嚴》、《法華》,想到這些。都太高了,是好東西,救不了現 前。

    湯恩比的話沒說錯,我們要找孔孟的根在哪裡?大乘的根在哪裡?我們學佛,從頭學起。孔孟的根是《弟子規》,沒有人知道,道家 的根在《感應篇》,大乘的根在《十善業道》,這沒有人知道。這三種是普世的教育,如果普遍展開,讓全世界人人都學習,一年天下就太平。我說的話是真話,不 是假的。我們過去在湯池做過試驗,用一個小鎮做試驗,我們在那裡只做了三年,效果卓著,非常好。小鎮的人良心都喚起來了,都回歸到五倫、五常、四維、八 德。不是百分之百的回頭,至少百分之三、四十,太難得了。這個試驗讓我們深深感覺到古人講的話一點都沒錯,人性本善,真的不是假的。而且人是很好教的,沒 人教就不行了。我們展開教學,不到四個月,成效卓著,人民太好教了,我們感到非常驚訝。原本我們做試驗,以為能夠收到成效需要二、三年的時間,沒想到不到 四個月,就是沒人教!

    我們是天天在盼望,盼望什麼?盼望有一個國家來做試驗,這個試驗是政府的行為,一個國家能夠用一個小區來做 一個試驗點,做出成績出來給大家看看,希望大家看到心裡就踏實。我們湯池這個試驗雖然時間不長,起很大的作用,這個作用對全世界。我們在聯合國做了八個小 時的報告,三天展覽,感動駐聯合國的各國大使,一百九十二個國家大使,都熱烈希望到湯池去考察、去參觀。我所曉得的,大概有將近三十個人,他們是用自己私 人觀光旅遊這種身份到湯池去,看到了,看到就真相信了。湯恩比的話一點都不錯,就是中國傳統文化可以拯救世界。這裡頭的道理跟《念力》這個裡頭所講的非常 接近,思想確實可以能夠控制物質現象,而且不受時間、空間的限制,力量太大了!

    他這裡頭也舉出禪定,禪定是一種手段,就是把你的 思想集中。佛在經典上,大小乘經上都說過,「制心一處,無事不辦」。就是我們把思想集中,想一個,不要胡思亂想,胡思亂想耗費的能量太大。如果一個人思想 只想一樁事情,其他統統都不要去想,你一天吃一餐飯決定夠了。甚至於練到這個想念集中到一定的地方的時候,一點都不散亂的時候,跟阿羅漢一樣,七天吃一頓 飯。辟支佛的定功更深,這是經典上有的,辟支佛是半個月出來托缽一次,也就是說他半個月吃一餐飯。為什麼?他的能量能夠保持著,他不會散失。凡夫為什麼要 吃那麼多東西?吃東西是能量的補充。能量消耗在哪裡?胡思亂想。你的念頭太複雜了,你必須要那麼多東西補充,不補充你身體就毀了。心地愈清淨需要的飲食愈 少,這個道理要懂。需要的東西少,那個能量十足,它不浪費。而且能夠辦大事,第一個幫助你身心健康,第二個能夠幫助物質環境,這些災難都能夠化解。

    底 下說,「一個簡單的意念似乎擁有改變我們世界的力量」。這句話是真的,意念就是念頭,就是佛經上講的念、識。彌勒菩薩說的,念識極微細,不可執持。它確實 有,因為佛在經上告訴我們,十法界依正莊嚴從哪裡來的?是念頭變現出來的,這是彌勒菩薩說的。唸唸成形,形就是物質現象,唸唸裡面變現出物質現象,形皆有 識,每一個物質現象裡面都有受想行識,精神現象,所以精神跟物質,也就是現在講,物理跟心理,是一不是二。你把它分開來錯誤了,它兩個決定離不開,心物是 一體,就是在一念當中完成的。這個一念,要記住,是一千六百兆分之一秒,這一念,一念當中完成。現在科學講的能量,變現出信息,信息變現出物質。佛經上曉 得,阿賴耶的業相變成轉相,轉相變成境界相,轉相是精神,境界相是物質,能改變世界。為什麼?世界是它變現的,整個宇宙是念力變現的。所以我們要是能夠學 到像佛那種境界的時候,真的可以改變世界,不是假的。「以心控物,意念可以影響物理現實」。這個意念就是心想,心想可以影響物理現實。所以「意念能影響任 何東西,具有改變世界的驚人能力」。佛在經上告訴我們,「一切法從心想生」。宇宙是由心現識變而存在的,《華嚴經》上講得非常清楚。「華藏世界品」、「世 界成就品」專門說明這世界是怎麼來的,萬物從哪裡來的,生命從哪裡來的,我從哪裡來的,全都說明白了。所以佛法講宇宙是念力成就的,與佛菩薩不相干,與我 們每個人念力有關係。

    下面這一條,「物質並不是固態和穩定的,甚至不是任何東西」。物質確實它不是固定的,它不穩定,它剎那剎那 在變化,這個變化,要記住,一秒鐘有一千六百兆次的波動現象。能夠掌控它的就是念頭,善的念頭掌控,它就變成極樂世界,不善的念頭控制它,可能讓這個世界 壞了,這個世界毀滅了,關係在念頭。說到這個地方,我們就想到教育重要!教育沒有別的,教人存一個好的念頭,與性德相應,性德是仁慈的。你看看每一個宗教 的典籍,我們接觸得很多,看得很多,大家都把這個愛放成中心,佛家講慈悲,回教講仁慈,天主教、基督教講神愛世人,上帝愛世人。日本江本勝博士做水實驗, 發現水,水是礦物,它會看、它會聽,它懂得人的意思,他做這個實驗做了十幾年。而它的反應,最美的反應,叫結晶,最美的結晶就是「愛」跟「感謝」。我去參 觀他的實驗室,聽他的報告,他告訴我,他說好像「愛」跟「感謝」似乎是宇宙的核心。我給他做證明,我說一點都沒錯,這是性德裡頭的第一德。

    我 們中國的教育,我相信決定超過一萬年,我們這個族群。印度的婆羅門教,我跟他們也有往來,他們告訴我,他們的歷史至少一萬三千年。我說中國文化不會在它之 後,我相信一萬多年,那時候沒有文字,沒有文字不能說沒有文化。中國有文字是黃帝發明的,到現在四千五百年。沒有文字之前有傳說,老祖宗世世代代傳下來 的,教給我們做人的道理,我相信這個歷史會很久。中國傳統教育最主要的就是四科,四個科目,不會傳錯。五倫,五倫是人與人的關係。擴大,人跟宇宙的關係, 人跟天地鬼神的關係,一擴大就是。五倫的核心就是父子有親,親愛,中國教育親愛是原點。教育第一個目的是什麼?希望這個親愛能夠一生都保持不會變質,這是 教育第一個目標。父子的親愛是天性,沒有人教的。你看父母對嬰兒,最明顯,我能看得出來的,三、四個月,這嬰兒,父母對他的愛,他雖然不會說話,你看他的 表情,對他父母那種愛,那是天性。如何能把它永遠保持住?這要靠教育。

    教育第二個目標是把這個愛發揚光大,如何將父子的親情、親 愛能夠發揚,愛你的家族、你的兄弟姐妹、你的叔叔伯父,愛你的家族,再擴大,愛你的鄰里鄉黨,最後再擴大,愛社會、愛民族、愛國家,最後,凡是人,皆須 愛。愛的教育,在中國實行了千萬年,我們把古老的教育丟掉了才不過二百年,丟失了之後社會變成這個樣子。真正丟失掉的是在民國,清朝末後這一百年,疏忽 了,不重視了。民國是真丟掉了,講的人都沒有了。人不能沒有教育,沒有教育就不得了。而在全世界最懂得教育的是中國人,這個話是湯恩比說的。湯恩比說中國 古人,他們有教育的智慧、有教育的方法、有教育的經驗、有教育的效果。

    《禮記.學記》,這都是先秦的著作,佛教沒到中國來,沒有 受到佛教的影響。看到中國古人所說的,「建國君民,教學為先」。所以文化重要,政權丟掉不怕,還能復興,文化要是丟掉就完了。世界上四大文明古國,只剩中 國了。為什麼它存在?就是它文化在。今天我們自己把倫理道德都丟掉了,那就完了。中國古人這四個科目就是倫理,五倫、五常、四維、八德,這個東西能傳錯 嗎?五倫裡頭只有二十個字,父子有親,夫婦有別,君臣有義,長幼有序,朋友有信,傳十萬年也不會傳錯,不需要文字。五常就五個字,仁義禮智信,它會傳錯 嗎?四維就四個字,禮義廉恥,八德就八個字,孝悌忠信仁愛和平,我相信傳十萬年都不會傳錯。中國千萬年以這個立國,對人來講,以這個立身,得像個人。文化 是民族的靈魂,教育是文化的生機,教育沒有了,文化就完了。所以我提出,安身立命,教學為先;創業齊家,教學為先;建國君民,教學為先;禮義之邦,也是教 學為先;穩定和諧,教學為先;國豐民安,教學為先;太平盛世,教學為先;長治久安,教學為先;連諸佛的報土、極樂世界,也是教學為先。你看我們看《無量壽 經》,阿彌陀佛在極樂世界天天教學,一堂課都不落,統統是教學功德的成就。

    古人有兩句話說,「家不齊,社會亂了;子不教,人心壞 了」。現在我們都看見了,你說教育多重要。現在的教育沒有了,現在的教育是什麼?是技術工作的教育,做人的教育沒有了。我剛才講的十句沒有了,這個十句統 統是建立在五倫、五常、四維、八德的基礎上,多重要!這是性德,人性的教育,人才像個人。人居住的世界是天堂,太平盛世是人住的,人間。違背了道義,世界 就亂了,社會就動亂了,天災人禍都起來了。現在這個亂象可以說全世界的人都在擔心、都在憂慮,怎麼樣恢復?我這一次羅馬教皇邀請我,我本來不想去,最後想 到還是去,因為聽說他邀了很多宗教領袖。我去的目的是什麼?目的是希望宗教界能夠把這些倫理道德的教育復興起來。羅馬城裡頭四百多個教堂,這次我問他們羅 馬有多少個教堂?四百多個教堂。我告訴陶然主教,我說這四百多個教堂就是四百多個學校,如果每個教堂天天在裡面講倫理、道德、因果教育,這宗教裡頭都有, 羅馬就是地球上的天堂,地球就真有救了,為什麼不教?做禱告不行,禱告人家說你是迷信。禱告有沒有效?好像有效,災難,這一禱告,災難就化解了。其實災難 沒有化解,災難是暫停,因為你禱告,推遲,你的心沒有改變過來。真正把心改過來,回頭了,災難才真的能化解,以心控物,我們相信。

    湯 恩比是英國人,他為什麼不說別的宗教,他說孔孟學說跟大乘佛法?這人內行,他知道大乘佛法是教育。什麼教育?這方東美先生所說的,高等科學、高等哲學。能 夠接受大乘的科學跟哲學,我們社會問題就解決了。大乘佛法立足於十善業道的基礎上,不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口、不貪、不 瞋、不癡,這個世界好不好?今天世界上的人跟中國這四個科目完全相違背,跟大乘所教的也相違背,所以問題出來了,社會動亂了,地球災難發生了。

    這 個地方,它精彩的東西很多,我費了二、三個月的時間把它提出來。它說「我們的世界肖似一個巨大的量子信息網絡」。《華嚴經》上講過,這是三千年前說的。賢 首大師的《妄盡還源觀》是修《華嚴經》的方法,非常精彩。裡面有六段,前面三段是講整個宇宙,宇宙的源起,第二是第四段,是講德行,人生在世必須要遵守的 四德,末後的兩條,五止、六觀,是修行的方法,也就是看破、放下,止是放下,觀是看破,非常精彩,也非常簡單。前面跟我們解釋宇宙,宇宙的真相,萬法的真 相,生命的真相,包括我們自己的真相。這是從一體,一體是哲學裡面所講的本體,宇宙萬法離不開它,阿賴耶也離不開它。從一體起二用,二用,一個是宇宙出現 了,一個是我出現了,宇宙是依報,我是正報,都是每個人自己,我們每個人自己跟宇宙是同時出現的,沒有先後,這個理跟事都很深。

    這 兩種現象都是屬於波動的現象,這個波動的速度周遍法界,才動,整個宇宙都收到信息。所以不管我們是有意無意起心動念,你說別人不知道,假的。迷惑顛倒的人 不知道,心地清淨的人沒有一個不知道,為什麼?他接收到了。我們也接收到了,接收到了沒有感覺,粗心大意,沒有感覺。心清淨的人,有定功的人,心清淨、心 平等,他收到,他非常清楚。我們起心動念他清楚,我們身上每個細胞,諸位要知道,每一秒鐘它都波動一千六百兆次,每一次,這有功夫的人說,他都知道,清 楚,八地以上他清清楚楚。所以這些菩薩們應機說法,眾生有感,他就有應。這個波動就是感,他自然就有應,他來幫助我們。但是幫助是相對的,我們有一分功 德,他能幫助一分,我們有二分功德,他幫助二分,這是自性的本能,我們沒有功德,他就幫不上忙,這個道理一定要懂。所以修德跟性德一定要相應,有性德沒有 修德還是不行,隨業流轉,隨著你不善的意念你流轉,流轉到哪裡去?流轉到三途六道,他跑到那裡去了。

    周遍法界,起不起作用?起作 用,出生無盡,它會產生無量無邊的變化。這變化可能不在我們這個地球,在其他的星球,星球無量無邊,我們的念頭會在一些相應地方起變化。所以每一個起心動 念我們自己都要負責任,不要以為這個念頭沒事,錯了。這些量子力學家知道,所以他也提出,我們起心動念、言語造作都要負責任。確實是個信息網,這個網沒邊 際的,起這麼大的作用。美國,現在還在這個科學家,大概年歲還不很大,布萊登博士,他有一本書,也是最近有個同學送給我的,叫《無量之網》,很有味道。我 還沒看完,大概看了四分之一,看完之後我再把它摘錄出來。跟佛法講的愈來愈接近,說明什麼?說明整個宇宙跟我自己是一體的。這真的,一點都不假。所以愛心 是性德裡頭的第一德,哪有覺悟的人不愛人的?沒有這個道理。愛人是什麼?人是自己,自他不二,怎麼會害人?哪有這種道理!第一德。佛家的慈悲,《古蘭經》 裡面講的仁慈,《新舊約》裡頭講的愛,每一個宗教都提出這個字。所以仁慈博愛含蓋所有宗教的經典,都離不開這四個字。所以宗教可以團結,宗教是一家,宗教 應該要互相學習。

    過去各個獨立是因為地球很大,交通工具不發達,資訊不發達,彼此老死不相往來。現在不一樣了,科技發達,環繞地 球一週一天就可以做到。資訊發達,點點滴滴通過網路、通過衛星的報導,我們全知道。所以今天不去學習一切宗教,你這個經就講不通。為什麼?所有宗教都離不 開意念,這念力,都離不開。念力是宇宙產生的根源,這佛法講得非常清楚。意念是自己,不是別人,所以遍法界虛空界跟自己什麼關係?一個生命共同體。諸佛菩 薩知道,哪有不關心眾生的道理!特別眾生有苦難,苦難從哪裡來的?沒有好好的教,都從這來的。如果都教好了,什麼災難都沒有了,這個道理一定要知道。

    這 裡頭還有一段,我們做最後的結論,「群體念力」,這就是大家在一起,我們今天講修行,共修,念佛堂大家在一起念佛。「說不定能逆轉潮流,帶來這個星球的修 復和更新。想要改變世界,我們只需要同心合意就能辦到」。這就是為什麼大型的祈禱能產生效應。真的這個地球上的災難,有!法國諾查丹瑪斯的預言,這個災難 在什麼時候?一九九九年、二000年,還是這個災難,現在的災難還是這個災難。為什麼那個時候沒有發生?因為這個預言全世界的人都知道,那一年全世界的宗 教徒都為這樁事情祈禱,所以平安無事度過了。不是沒有事了,延後了。現在你們又不相信了,這個念頭愈來愈壞了,這個災難現前了。我們再祈禱,又可以延後個 一、二年。沒從根本上解決,根本上解決就是教學,就是把經典上的道理講清楚、講明白,讓大家是智慧來信這個東西,不是迷信,才能解決問題。對個人,我常 說,身心健康,法喜充滿,這是個人得的利益!家庭幸福,事業成功,社會和諧,天下太平,不教怎麼行?希望我們同學天天聽經,天天學習,明白了,在社會上做 一個好榜樣,身行言教,我們有這分責任!推廣傳統文化,推廣佛陀教育。

    今天時間到了,我們就學習到此地。

【書籍目錄】
第1頁:第一集 第2頁:第二集
第3頁:第三集 第4頁:第四集
第5頁:第五集
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第 6 楼
匿名 发表于 2017-8-14 12:38:21
感謝淨空和尚指導教誨!~
第 5 楼
匿名 发表于 2017-1-19 4:21:14
感恩净空老师!
第 4 楼
安祥 发表于 2016-5-13 17:07:24
感恩净空老师!
第 3 楼
匿名 发表于 2015-1-18 8:25:49
感恩谆谆教诲!
第 2 楼
匿名 发表于 2013-7-29 4:43:09
只有理論沒有功法,如何成佛?
理論太多把人搞糊塗了,禪宗方是正途!