達摩所傳授的人生錦囊有兩部分:第一部分是“理入”,就是教導人們參悟生命的圓滿性;透過冥思與頓悟,看出生命的原貌,從而建立完整安身立命的價值系統。這也就是所謂的開解。它是發現生命的實相與證悟成佛的修持方法。故雲: 理入者, 謂藉教悟宗。 這是透過萬緣放下,忽然超越於一切客塵(生活所接觸的現象和執著),而看入生命的實相;在舍妄歸真中,見如來本性,成就正等正覺。同時,也因為清醒和覺察,我們能活得更充實、更悅樂和更有效能。 理入現清明,學禪以安心 當我們從各種成見、偏見、私心和自我中心的系縛中解脫出來時,理性變得清明,思考和覺察力於焉現前,這就是理入。因此,它是現代人必須學習的法門,是清醒的生活與工作必要的條件。 於是,我們該學禪,訓練自己的心,讓它變得安定,發揮清醒生活的功能,覺察到生命的喜悅,以及對人生終極意義的領悟。 訓練就得從禪定開始,透過禪坐,讓內在的理性得到充分的開放和流露,讓心靈世界裏的智慧得到蘇醒。禪坐就是面壁,又稱為壁觀。它教導我們作超越現象的思維,解脫種種限定性思考,而入於智慧的直觀,從而展開寬闊的心靈生活和視野,得到滿足、喜悅和自在。這時,回過頭來思考生活中的事務,就變得清朗又有創意。 禪坐是現代人值得學習的一種心靈修持,透過禪坐,身心可以放松,壓力和焦慮得到紓解,生活與工作的創意得以提升,這些都是經過研究證實的。近年來,坐禪對個人心靈的影響又有許多發現: 它有助於一個人清醒的直覺(direct perception),這是一種對生活及事務產生直接的知覺。這種能力有助於我們觀察事務的真相,看清事務的道理,明白自己真正的態度。 禪坐的訓練可以引發悠閑的警覺(restful alert),它有益於專注和學習。 經過禪坐練習,心靈深處的純淨智慧(pure intelligence),自然得到開啟,它是領悟和開悟的根本。 在禪的訓練中,我們發現最根本的內在自我(innermost self),它就是無我相,沒有執著的真我,在那兒我們容易接近到永恒的慧命。 禪學中所謂的“理入”,也就是透過心靈的安定和淨化,從執著與對立的思考中解脫出來,我們不再只是生活在成見和限定性思考之中,不再只是用防衛的態度生活,而能躍入一個寬廣的心靈世界,並發現真正的自己。這時,努力去生活,去實現人生,但沒有執著和不安。這就是佛陀所謂: 我生己盡, 梵行己立, 所作己作, 自知不受後有。 禪的訓練,就理入的部分來看,不但學會真正的心靈自由、解脫和證悟永恒的法界,同時也領悟到,自己盡了人生該做的事,用慈悲和智慧實現人生,而得到圓融的滿足。 禪教導我們努力面對人生,告訴我們用清淨的智慧面對生活與工作。這就叫“我生己盡,梵行己立”。禪也指引我們,努力開拓人生,增進眾生的福報,但卻讓我們看清楚,沒有一樣東西在生命終了時能帶得走,所以要懂得達觀,懂得放下,不要執著。透過這個觀照和覺悟,就能超脫,不再被六道輪回系縛,而回歸到本體圓滿的精神世界。 理入的禪行,能讓我們看出生命的意義;理入的實踐過程,則使心的效能變得清醒,從而流露出慈悲、喜、舍的智慧和態度。 以行入作理入的資糧 錦囊的另一部分是 “行入”,它包含報怨行、隨緣行、稱法行和無所求行四部分,是勘破種種客塵,讓自己在種種挫折、誘惑、困惑中能起正覺;生活過得悅樂自在,從而供作理入的資糧。 現代人不肯思索生死大事,不願參悟自己本來面目,在“理入”上較少澄澈的頓悟。於是,“行入”的四個方法,對多煩惱的現代人就顯得更為重要。因此,在這裏要特別強調四行的意義和對現代人精神生活的價值。我深信,如果一個人能透過四行改變自己的意識世界,無疑的,對心智成長、生活適應,乃至工作事業方面,都會有很大的幫助,它確能幫助人在滾滾紅塵中看出希望,活得堅韌有力。 達摩所提出的四種改變意識的方法,正是幫助現代人精神生活調適的四種方式(四策)。不過,這四種方式必須加以解釋,才能靈活應用。特別是透過現代心理學的新知加以剖析說明,讀者更能了解個中旨趣。不過,在未作詳細分析前,我們有必要先檢討現代人普遍的心理現象;也就是說,當我們知道精神生活困境的根源時,也就更能有效的應用達摩的心理適應法則。