倫理與道德是健康人格表現出來的生活規范。因此，人若能實踐倫理規范，精神生活就能健康。我深信現代人對倫理價值的鄙視和疏忽，是精神生活感到痛苦的根源，同時也是社會擾攘不安的主要原因。 倫理與人類的精神生活是分不開的。當人們在年幼不更事的時候，家庭教育及社會生活開始提供他一套生活的規范系統，它一方面保護孩子免於發生錯誤或喪失心智成長的機會，一方面透過倫理規范的引導，實踐並啟發判斷和思考。因此，倫理是精神的養料，是行為的護欄。 倫理是一種道德能力，而不是死的教條。它能啟發個人克服種種困境的能力，又能引導一個人開展成功的事業和人生。前已述及的日本企業家松下幸之助就是從他的倫理生活中發展出卓越的生活信念，而這些信念不斷引導他在事業和生活上成功。他的處世觀是： 不應只追求一己的快樂與滿足。 要能獲得第三者的認同。 要被社會良知所接受。 倫理是精神生活的根源，它給你方向、勇氣、信心和力量。長期實踐倫理，回過頭來即能創造倫理，創造自己的精神生活和人生。第一個階段是“道能弘人”，第二個階段是“人能弘道”。 現代人普遍不重視倫理的實踐，年輕人享有太多的浪漫，接受倫理的淬礪太少，心智發展上顯得脆弱。相對的，社會生活越來越複雜，越多紛擾和陷阱;這是年輕一代亟待反省檢討的核心問題。 人越想逃避實踐倫理生活的責任，就越不能發展獨立自由的人格。每一個人都需要一套統整性的價值系統，以應付千變萬化的人生;這套價值體系，是要從倫理的實踐中提取，而不是撿個現成。所以禪者要從行動與頓悟中發現智慧的靈焰，它正是照亮人生的禪燈。 在禪者的眼裏，倫理正是戒律。他們戒律森嚴，養成良好的生活和工作習慣，從而發展微妙的處事態度，茲歸納如次： 生活的本質是實現而非占有;實現帶來喜悅和自在，占有的態度必然導致匱乏。 心智能力源自成長而非積聚;成長是活的，積聚是死的;經驗和知識的累積本身不足以應付新的情境，而智慧的增長才能應付各種無常的挑戰。 執著是煩惱之網，對於好壞、貴賤、高下執著越深，煩惱也越重。 要用有限的生命看出無限的存在;生命有時而終，慧命是無窮的存續;但若不從有限的生命中修行，就不能證悟無限存續之永恒。 生活是在實現中才顯得有意義。實現純真的情感，實現助人的悅樂，實現家庭生活的情趣，實現工作上的能力。這使人活得有意義、有價值、有豐足感。比如說，利用茶餘飯後時間與家人閑聊談趣，交換彼此的感受和心得，就能實現親情和天倫之樂;懂得運動的重要，而堅持去做，就有運動後的滿足感;知道知識是生活與工作所必需，規定自己要充實進修，那種成就感也是悅樂的。禪者常說： 道在何處? 只在目前。 要把握時機，好好實現寶貴的一點一滴，那就是生命的清泉;反之，如果所想的都是占有，無論想要的是地位、權勢、金錢等，都會覺得壓力很大。事實上，實現所帶來的地位、權力和金錢才可長久;借投機占有勉強獲取的，雖一時得之，但卻易於失去。 心智要隨著年齡的增加而成長。成長不只是知識和經驗的累積，而是觀察、判斷、審思和響應能力的提升。我們隨時都要接受新的挑戰，解決新的問題，不成長無異於頑愚不靈。成長是一個曆程。學習或處理任何事務，都能親自去做，從觀察、假設、實踐到完成，都能清楚地思考和執行，自然能訓練出一種行動的智慧。在經一事長一智中，思想從原有的結構和形態，蛻變為更豐富和更具回應能力。因此，人注定不能用人雲亦雲的方式生活，必須學習反省思考;不可以一套到底，僵化在自己的小世界裏。要走出自己的象牙塔，看出寬廣的視野，那才是真解脫。 成長不是接收一個新的觀念，而是改變認知結構。更具體地說，如果想學習耐心，並不是去知悉耐心的重要，而是要從許多生活體驗、工作經驗和磨煉中成長，才形成耐心這種特質。 執著可能是導致心智閉鎖、失去創意甚至鑽牛角尖的主要原因。人如果認為自己的意見是唯一正確的，就不可能把思考的空間騰出來，接納各種不同的觀點，這是心智僵化，容易跟別人摩擦對立的原因。 執著很少給自己帶來創意，卻會帶來諸多煩惱。 禪重視自由的心靈。它揭示一項真理：如果不放棄自己的成見、褊狹、害怕和自我中心，就不可能打開自由思考的空間。禪者強調： 應無所住。 當一個人的心智沒有執著、沒有障礙，能從許多心理情結中解脫出來時，智能之門開了，他才有創意，能看清事相的原貌。 最後，要看清一個事實：人生是有限的，要用有限的生命看出無限的存在，才能真正的自在。因為那能發現自己的歸宿，一種永恒的遠景，而臻於滿足和喜悅。也許你會問道，這個生命的究竟趣向是什么?禪者會告訴你： 皈依無量壽佛。
因為你已從有限的生命看到無限的永恒，那不是無量壽佛又是什么呢?也正因為如此，一個肯念佛，而深信念佛可以往生的人，他已接觸到那永恒光明的信息。這個行動本身就是禪的旨趣。
