所以，我們要斷六根，不是要斷掉我們六根，而是要斷掉我們六根的依賴和欲望
自我，就是我內心快樂的錨。我們的內心是否波瀾不驚，是否安靜如常，是否巋然不動，就在於我們的內心的錨是否穩定。
煩惱源自欲望
一則寓言：有一天，八仙之一的呂洞賓下凡，在路上遇到一個小孩哭泣不已，他就問小孩："你為什么哭泣?"小孩就說："因為家貧，無力奉養父母。""我變個金塊，你拿回去孝敬父母，如何?"呂洞賓被孩子的孝心所感動，隨手指著路邊的石頭，那石頭立刻變成金塊。當他把金塊拿給孩子時，竟然被拒絕了。"為什么你連金子都不要?"呂洞賓很詫異。
孩子指著呂洞賓的手說："我要點石成金的手指。"
這則寓言，內容不長，卻發人深省。貧窮饑餓的孩子面對誘惑，激發了他的欲望，欲望升級到連金子都不要，竟要點石成金的手指。由此可見，誘惑令人心智迷亂，誘導自己步入歧途。
誘惑，可以解釋為引誘、迷惑。"誘惑"一詞，出自《淮南子》，"誘"為先導的意思，"惑"則是給人以假象之意，就是要誘導別人離開自己的思維方式與行動准則，步入歧途。人在塵世，五顏六色，流光溢彩，風暖花香，目眩頭暈。可以這么說，誘惑無時不在，無處不有，人處於誘惑的包圍之中：名利的誘惑、金錢的誘惑、聲色的誘惑、美食的誘惑、錦衣的誘惑，如此等等，不一而足。凡此種種，都能勾起你的聯想，激發你的欲望，令你心智迷亂，欲得之而後快。在誘惑面前，有人接受了，有人拒絕了。
名利，盡管大家有時鄙視它，詛咒它，但它畢竟是富有魅力的奇妙的東西。要不，古往今來，多少人在向往，在追求，在奔波。《史記o貨殖列傳》中有一句話："天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。"傳說乾隆皇帝微服遊江南的時候，有一次在山上眺望景色，看見許多帆船在海上駛行，往來如織。他便問身邊的大臣，那幾百只船上的人在做什么，他的大臣答道，他只看到兩只船，一只叫"名"，一只叫"利"。可見名利對人的誘惑是多么大，非一般人所能放得下的。許多有修養的高僧大德和賢士能夠避免利的誘惑，可是只有最偉大的人物才能避免名的誘惑，可見有的人能放得下利，卻不能對名放下看破。
面對誘惑，凡人都難免沖動、浮躁，難以自制，而戒律卻在提醒你不能屈從誘惑，必須保持住做人的清白，提升起人格的尊嚴。《玉堂叢語》中記載了這樣一件事：秦州曲吏曹鼎捕盜時抓獲一女子甚美，目之心動。正巧這晚由曹當班，此女子多次對他暗送秋波，搞得他心慌意亂，於是他將"曹鼎不可"四字寫於紙上，用於自戒。這四字曹鼎寫了燒，燒了又寫，如是數十次之多，終於克制了自己騷動的心。為此，曹鼎的自戒是難能可貴的。
