心平氣和是人最簡單的狀態，但真正要做到這一點，沒有深厚的涵養是不可能的。有涵養的人明知心平氣和不容易做到，依然時時處處謹遵自己的戒律，這就比那些缺少涵養的人好得多，因為他們幾乎實現了真正的“心平氣和”。嚴守戒律，尤其是一個人內心的戒律，可以使人獲得一個全新的世界。
前些年，國內有一個富豪，花了很多年的時間，終於獲得了事業的大豐收，他所擁有的財產，已經超過了上億元。不過，大家能夠想象出他平常的生活是什么樣子的嗎?到今天，他仍然堅持每天早晨五點四十五起床，七點鍾聽新聞報道，跟著打高爾夫球，然後返回辦公室，展開一天的工作。
對於常人不太理解的這個情況，這位富豪是這樣說的：“前些年，我賺到了錢，那時，我很快樂。一年後，快樂換來迷惘，我想：有了金錢，人生是否就可以快樂呢?”
左思右想，他終於想通了。“當你賺到很多錢，等有機會時，就要用錢，賺錢才有意義。”接下來我們要看看，這位富豪是如何用自己的節律束縛自己的。
他將悟出來的道理用於教導自己的兒子。溫室裏的幼苗不能茁壯成長，他就帶他們看看外面的艱苦，帶他們坐電車坐巴士，又跑到路邊報紙攤檔，看小女孩邊賣報紙邊溫習功課那種苦學態度。
一到星期天，富豪的兒子都必定會跟著自己的父親出海暢遊，然後，他們要協力上演一幕“壓軸好戲”。富豪說：“他們一定要聽我講話。我帶著書本，是文言文那種，解釋給他聽，然後問他們問題。我想，到今天他們亦未必看得懂，但那些是最寶貴的經驗和做人宗旨。”
做人跟做生意一樣，這位富豪有自己堅守的原則。“有些生意，給多少錢讓我賺，我都不賺……有些生意，已經知道是對人有害，就算社會容許做，我都不做。”在滾滾紅塵當中，可以辟一處地方安頓好自己的良心，身心亦較舒暢泰然。這樣做，便是真正明白了戒律的重要性。
自己給自己定的律條，看起來就像蠶繭一樣把自己裹住了，然而，不經過被束縛的階段，又怎么會有蛻變成蝶的時刻呢?
戒律絕不完全只是一種令人難受的東西，它所帶來的希望，很多時候是人們認識不到的。如果不偷盜，那么你的生活可能會變得富有;如果不邪淫，那么你的家庭就可以幸福美滿;如果你不妄語，那么你可以獲得別人的信任和贊譽;如果你不飲酒，那么你就可以常保身體的健康以及理智的清明。
我年少的時候，鄰居的男人是一個獵人，為人冷漠，經常獨自上山打獵，無暇顧及自己的孩子。他的孩子那時比我大不了幾歲，從小受他父親的影響，性格有些殘暴，和夥伴們在一起玩耍的時候，只要別人惹他不高興他就會出手打人，周圍的孩子都挺怕他。對此，他的父親從不過問，可能是由於覺得這樣才像個獵人的兒子吧。可以說，這個家庭是個沒有戒律、沒有做事規范的家庭，父親和孩子都很任性，以自己的意願為做事准則，霸道一時。請不要以為他們會一直很“風光”，實際上，後來，這個家庭的境遇是很淒慘的，獵人由於太貪心、太好強，在一次打獵的時候，掉下了山崖，摔壞了一條腿;而他的兒子呢，由於太放肆，從打人發展到偷竊，最後竟企圖強奸一個姑娘，沒有得逞，被抓進了監獄。
我們來設想一下，如果當初這位父親對自己、對孩子都做一些約束，又怎么會落得那么淒涼的下場呢?不尊重戒律的人，哪裏又會得到來自戒律的回報呢?
嚴於自律，言談舉止注意環境、場合。像那些做出隨地吐痰、公共走道翹二郎腿，隨意大聲喧嘩等不自律行為的人，除了讓別人深受困擾外，自己也好受不到哪兒去。佛教上所謂的業，是人的思想、行為的總和，惡業得惡報，善業得善報。菩薩畏因，凡夫畏果，就是因為菩薩明了善有善報惡有惡報的道理，所以畏因，而凡夫從不追究因果，率性而為，等到報應到了眼前，後悔也來不及了。俗話說“人生不如意，十之八九”，一不如意，就容易發生事端，所以為了避禍必須自律、忍耐。在這裏，告訴你個避免吵架的小辦法。當你准備跟別人吵架的時候，先去廁所解個手，等解手回來的時候，氣也消一半了，架當然就吵不起來了。
有個公司的經理，很有涵養，可以稱得上是位儒商。一天，他的一個下屬因打掃衛生的小事而和清潔工鬧了矛盾，當時這下屬非常氣憤，便跑到老板那裏去告狀。
這位經理靜靜地聽他說完，然後對下屬說道：“過幾天再說吧。”
下屬氣呼呼地回去了。幾天後，下屬又來找到經理，還是要判定個是非曲直。
經理依然平靜地說：“等你心平氣和之後再來找我。”
又過了幾天，那下屬又來了，說：“現在我已經心平氣和了!”
經理便笑著答道：“既然你已經心平氣和了，那就回去工作吧!”
如果我們能拋開幹著急的毛病，以平和的心態從容分析事態，制定對策，就能將由於自身原因造成的損害降低到最低程度。心平氣和的人往往也是正直無私也無畏懼的，他們面對變故和傷害，能夠壓制不切實際的沖動，以法理克欲，以情義動人，以智慧制敵，以德行服眾。他們憑借渾身正氣感動敵我，用坦蕩的胸襟破除猜疑和畏懼，同時也能在艱難困頓之時，恐怖險絕之地，安詳地入夢，享受獨立的恬淡生活。
