用心過日子
生而為人，自然天天要過日子，如果天天煩惱、妄想紛亂，只是空過時日，什么也得不到。我們的身體不斷地新陳代謝，很快就會衰老，最終就是“亡”。若凡夫時時刻刻忙得心念雜亂，忘掉如何滋長慧命、揭顯本性，心又有何用?
世間過得不知時日的人，可分為兩類：一是整天忙碌的凡夫，遇事就忙得團團轉而煩惱叢生，有煩惱就容易迷失今朝此時，往往一輩子就在忙碌煩惱中，陷入“今日是何日?” “該做何事?”的茫然裏，空過時日。
另一種是超越時空，已達到不起分別的修行境界，不會刻意分別今天、明天，只是全心為踐行生命的價值而努力。
譬如孔子很好學，所以“發憤忘食”，“不知老之將至”，他有濟世行道的精進精神，十分愛惜時光，點滴無漏，廢寢忘食地為理想而努力，甚至不知道自己年歲已老，這是超然的人生。
佛陀常說“諸法無我”，一切煩惱莫過於執“我”，連“我”都必須看破，更何況是時日?
一般人對“我”，不容易透徹理解。什么是“我”?頭是“我”呢?還是手是“我”?心、肝、脾、胃到底哪一項是“我”?
認真地想，這些器官都各有名稱，無一項是“我”;“我”與頭、手等有無關系?如果頭痛，應該說：“拿藥給我的頭吃”;肚子不好，應該說：“拿藥給我的肚子吃”，可是我卻說：“請拿藥給‘我’吃。”一般人真不容易透徹了解這個“無我”。
日常生活也是為了身軀的作息活動，必須吃得下、消化好，由腸胃吸收營養、排掉廢物，才能維持身體的健康。如此看來，“我”只是綜合的代名詞，何需為一個空泛的代名詞而煩惱、計較?該計較的是，能否發揮整個身體的功能，才是生命真正的價值。
凡夫的因忙忘時，聖人的發憤忘時，雖然都是把握時間，但是其價值迥異。無論就佛法的觀點而言，或從凡俗世法來講，世間的一切是時間所累積而成的，沒有昨天就沒有今天，不經過昨天就無法銜續到今天，事實上，在接續不斷的時間中，每一個開始都在“過去”，過去後又有新的開始。
生而為人，自然天天要過日子，如果天天煩惱、妄想紛亂，只是空過時日，什么也得不到。我們的身體不斷地新陳代謝，很快就會衰老，最終就是“亡”。若凡夫時時刻刻忙得心念雜亂，忘掉如何滋長慧命、揭顯本性，心又有何用?
“忘”，亡心也，也就是心死。心無所作用——諸事不用心，所以易“忘”。心死的人，迷茫度日，再好的事情、言語、道理，他都不會好好吸收應用，終至空空洞洞度過一生。
我常對弟子們說“多用心”，希望大家都能天天活潑、日日靈巧，把握時間，增長慧命，否則空得人身，何其可惜!
