主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 當下的力量 埃克哈特.托利

當下的力量 埃克哈特.托利

沉溺上癮和追尋圓滿

[日期:2011-04-03] 來源:網友上傳  作者:埃克哈特.托利 如佛友覺得此書不錯,請按

  我們為什么會對其他人沉溺上癮呢?

  浪漫愛情關系為什么是這種強烈的、廣受歡迎的體驗呢?其原因是它似乎可以使人從深層的恐懼、需求、匱乏和不圓滿的狀態中解放出來。這種狀態是人類尚未得到拯救的、未開悟的一部分。這種狀態中包含了人類生理上的和心理上的因素。

  在生理方面,你明顯不是一個整體,永遠都不會是:你不是個男人,就是個女人,你只是這個整體中的一半。在這方面,對這種整體圓滿的渴望—回複合一狀態,就以男女相吸的方式表現出來,男人需要女人,女人同樣也需要男人。這幾乎是一種對與異性能量結合的不可抵擋的渴望。造成這種生理渴望的根本原因是有關心靈方面的:對二元終結的渴望,回到整體圓滿的狀態。在生理方面,性結合使你最能接近這種狀態。這就是為什么性在生理方面能提供令人最滿足的體驗的原因。但是性結合只能讓人短暫地感受這種整體圓滿狀態,一種速成的歡愉。如果你將這種圓滿狀態視為一種拯救方式並無意識地尋求它,那么你就是企圖在形式的層次來終結二之對立,這是不可能的。你僅瞥見了天堂,卻不允許在那裏長期居住,你又回到了一個分離孤立的身體中。

  在心理方面,缺乏和不完整的感覺甚至比在生理方面還要強烈。只要你認同你的思維,你的自我感就是源於外在。這就是說,你從那些與你的自我感絲毫沒有任何關系的事情—你的社會角色、財產、外表、成功與失敗、信仰等—尋找你的自我感覺。

  這種錯誤的、由思維引發的自我感—小我很脆弱,很不安全,並且不斷地尋找新的事物來認同,以便讓它感覺到自己的存在。但是沒有任何事情可以讓小我得到永久滿足,恐懼感仍會存在,缺乏和需求的感覺也仍然存在。

  這時,一種特殊的關系出現了。它似乎是所有小我問題和滿足所有小我需求的答案。所有你過去賴以獲取自我感的東西,現在變得比較不重要了。此刻,你有一個替代所有這些事情的單一聚焦點,這個聚焦點賦予你生命意義:你有所愛了!你不再是這個冷漠世界上的孤立碎片,至少看起來不是了!現在你的世界有了一個中心:你愛的人。事實上,這個中心仍然處於你的身外,因此,你的自我感還是源自於外在,但在一開始,這看起來也不重要。重要的是,那些小我之下特有的不完整感、恐懼、缺乏感和不滿足感已經不存在了,它們真的不存在了嗎?它們消失了,還是繼續存在於幸福的表面下?

  如果在你的愛情關系中,你既體驗到了愛,又體驗到了愛的對立面—攻擊和情感暴力等,你就可能將自我依戀和沉溺上癮與愛混淆在一起了。你不可能在這個時刻愛你的伴侶,而在下一時刻攻擊他或她。真愛是沒有對立面的。如果你的“愛”有對立面,那么這就不是真愛,而是自我對更為深層更為完整的自我感覺的需求,一種其他人暫時能滿足的需求。它是拯救自我的替代品,短期內,它帶給你的感覺還真像被拯救。

  但是,有一天,當你的伴侶沒有滿足你的要求,或沒有滿足你小我的需求時,問題就出現了。這時,被愛情關系所暫時遮蓋的自我意識本能部分的恐懼、痛苦和缺乏感就重出水面了。就像對其他事物上癮一樣,當你擁有藥物時,你會處於高度興奮狀態,但是總會有藥物失效的時候。當這些痛苦的情感重新出現時,你就會感覺比以前更為痛苦,這時你還會把你的伴侶視為導致這些痛苦的原因。這意味著你會將它們投射出去,並用屬於你痛苦部分的野蠻暴力攻擊你的伴侶。這種攻擊可能會喚醒你的伴侶自己的痛苦,並且他或她可能也會反抗你的攻擊。這時,自我仍然會無意識地希望它的攻擊或操控的努力,足以懲罰對方以便使他們改變行為,而你的自我好再利用他們來掩飾你的痛苦。

  任何沉溺上癮都源自於你無意識地拒絕去面對和經曆痛苦。每一次沉溺都始於痛苦而又止於痛苦。無論你沉溺於什么—酒精、食物、合法的或非法的藥物,或者一個人,你都是用某些東西或某人來掩蓋你的痛苦。這就是為什么在開始的激情過後,在愛情關系中留下的是如此多的不快樂和痛苦。關系本身沒有造成痛苦和不幸。它們只是將已經在你內在的痛苦和不快樂引發出來。每一次沉溺上癮都是這樣的。每一次沉溺都會達到一個點,在這個點上,它不會再對你有效,這時,你的痛苦就會比以前更為強烈。

  大部分人總是努力逃脫當下時刻,而從未來尋找拯救,也是這個原因。如果他們將注意力集中在當下時刻,他們可能遇到的第一件事就是他們自己的痛苦,這是他們所恐懼的。但願他們知道進入當下取得臨在力量來瓦解過去和舊痛是多么容易的事。當下的現實可以立即瓦解幻象。也但願他們知道自己是多么接近自己的本質,多么接近上帝。

  當然為了避免痛苦而回避愛情也不是解決之道,痛苦依然存在。三次失敗的愛情,比你幽居荒島或閉關苦修三年,更有可能迫使你走向覺醒。不過如果你能夠把深刻的臨在帶入獨處的話,也會有相同的效果。

【書籍目錄】
第1頁:編輯推薦 第2頁:內容簡介
第3頁:作者簡介 第4頁:網友熱評
第5頁:目錄 第6頁:導讀:活在當下
第7頁:序言 第8頁:前言:本書的由來
第9頁:開悟是什么? 第10頁:開悟:超越你的思維
第11頁:我們為什么會對思維上癮呢? 第12頁:情緒:身體對思維的反應
第13頁:別在思維中尋找你自己 第14頁:結束時間的幻象
第15頁:任何事物都不能存在於當下時刻之外 第16頁:擺脫心理時間
第17頁:隨處進入當下 第18頁:愛與恨的關系
第19頁:沉溺上癮和追尋圓滿 第20頁:從上癮到開悟的愛情關系
推薦 打印 | 錄入:jason | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (2)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款
第 2 楼
匿名 发表于 2012-1-10 10:53:38
第11頁第3段-當下時刻就是解脫的關鍵。但是,只要你與你的思維認同,你就找到了當下。-是否電子檔有誤?是否應將後面「~你就找到了當下」改成「~你就無法找到當下」
原文The present moment holds the key to liberation. But you cannot find the present moment as long as you are your mind
第 1 楼
匿名 发表于 2012-1-10 10:33:06
第11頁第3段-當下時刻就是解脫的關鍵。但是,只要你與你的思維認同,你就找到了當下。-是否有筆誤?是否應將後面「~你就找到了當下」改成「~你就無法找到當下」
原文The present moment holds the key to liberation. But you cannot find the present moment as long as you are your mind.