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閱讀書籍 - 包容的智慧 星雲法師

包容的智慧 星雲法師

八、信遠 -- 附帖1:星雲大師的雲水日月

[日期:2011-03-01] 來源:網友上傳  作者:星雲法師 如佛友覺得此書不錯,請按
星雲,江蘇省江都縣人,1927年出生。 1939年於志開上人座下剃度出家。 1949年春天遷徙台灣。幾十年間,他堅持弘揚人間佛教,並於1967年5月16日在高雄開創了佛光山,進而弘法於世界。

星雲大師的理論與太虛大師一脈相承。 20世紀二三十年代太虛提出“人間佛教”思想時,星雲還是一個孩童。 1928年,太虛大師在巴黎創建了中國的佛學院,成為把漢傳佛教帶向世界的先驅。在國運飄零的年代將本土文化成功推廣到海外,這是需要成熟的準備工作、完善的思想基礎和持久的推動力的。 “人間佛教”被認為是佛教改革中“最自覺適應近代社會需要的主流。”太虛說:“人間”一詞乃包括歷史所載交通所及之全地球人類而言。何謂“人間佛教”?即表明“並非教人離開人類去做神做鬼,或皆出家到寺院山林裡去做和尚的佛教,乃是以佛教的道理來改良社會,使人類進步,把世界改善的佛教。”

1947年前後,太虛圓寂。 1949年,星雲去了台灣。半個多世紀裡,他俯身佛土耕耘,身體力行地光大了“人間佛教”的理念和實踐,輝煌了佛光山並把帶有深厚中華文化印蹟的佛教文化帶向世界。佛光山的佛教推廣有文化、教育、慈善、共修四大旗幟,他並沒有把共修放在第一位,而是把文化、教育和慈善分別放到了前三位。在20世紀70年代,他在美國洛杉磯建立了西來寺,這是中國的佛教史上的一個里程碑。此後,星雲大師的事功不斷從台灣本土輻射到全世界,不分地域、種族、政體,廣建寺院、學校、福利院、基金會、診所,開辦媒體,普及佛教知識。他一直潛心推進佛教的現代化、科技化,在現代事業的經營上更是獨闢蹊徑,成效卓然,時時處處懷著回饋社會的願心。正是星雲大師云水日月般的行跡,使得“佛光普照三千界,法水長流五大洲”。

星雲大師不僅與中國的儒、道相容與共,與伊斯蘭教、基督教和天主教也和睦相處,參與其他宗教的重要法事和儀軌活動,進行布施、募捐。他認為宗教都是兄弟,應該互相體恤,並非哪家信徒最多就是最大最好。所以當他拜會美國天主教,歐洲教宗,以及在馬來西亞回教國家為8萬人講演,受到了真摯的歡迎與敬愛。

倡導“地球人”思想的星雲大師,1992年國際佛光會世界總會成立,現已在五大洲75個國家,成立一百七十多個協會,信眾兩百多萬人,成為全球華人最大的社團。

星雲大師說,所謂“人間佛教”,說到底是要人幸福。他是用看得見、聽得明、摸得著、做得到的方法,讓人得到自在,平安,善美。如此,悲天憫人的佛教,還帶來了“人間佛教”的歡喜處處。
【書籍目錄】
第1頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(1) 第2頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(2)
第3頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (1) 第4頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (2)
第5頁:一、有容 -- 醍醐灌頂“一句話” 第6頁:一、有容 -- 規律藏在“愛和良知”的鏡子裡
第7頁:一、有容 -- 你可以不信,但不必排斥 第8頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(1)
第9頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(2) 第10頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(1)
第11頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(2) 第12頁:一、有容 -- 身臨其境,方知別有洞天
第13頁:一、有容 -- 生活本身就是神通 第14頁:二、伏惑 -- 不給別人留餘地,可能自己沒有立錐之地
第15頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(1) 第16頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(2)
第17頁:二、伏惑 -- 王道與佛法的衝撞 第18頁:二、伏惑 -- 薪盡火傳,生命在於轉化
第19頁:二、伏惑 -- 良知就是知恥、知愧、知恩 第20頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第21頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第22頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第23頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第24頁:二、伏惑 -- 迷惑時的判斷:止於至善
第25頁:三、若水 -- 當提起時提起,當放下時放下 第26頁:三、若水 -- 只要自覺心安,東西南北都好
第27頁:三、若水 -- 在人群中實現使命 第28頁:三、若水 -- 中國的禪學進入世界的視野
第29頁:三、若水 -- 一天保有十分鐘的寧靜 第30頁:三、若水 -- 為凶手立一塊祭奠的石頭
第31頁:三、若水 -- 上與君王同坐,下與乞丐同行 第32頁:四、度己 -- 每天講三句讚美的話
第33頁:四、度己 -- 持久熱情,才能耐得住寂寞 第34頁:四、度己 -- 一切阻礙都是線索,所有陷阱都是路徑
第35頁:四、度己 -- 文化血型與世界華人 第36頁:四、度己 -- 對工作存有敬重之心
第37頁:四、度己 -- 信息多元遏止信息霸權 第38頁:四、度己 -- 深入才有洞察,熱愛才能感動
第39頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(1) 第40頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(2)
第41頁:五、变通 -- 退步原來是向前 第42頁:五、变通 -- 忍是智慧,忍是擔當
第43頁:五、变通 -- 在衝突中學習 第44頁:五、变通 -- 受保護的文化,榮耀與危險並存
第45頁:五、变通 -- 寬可容人,厚可載物 第46頁:五、变通 -- 寬恕讓未來變得開闊
第47頁:五、变通 -- 善待資源,兜里不能老是揣著弓和箭 第48頁:六、多元 -- 讓“平等”回歸人心
第49頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局 第50頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局
第51頁:六、多元 -- 我們有什麼可自卑的呢? 第52頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(1)
第53頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(2) 第54頁:六、多元 -- 意識形態是一道牆,佛教則是門窗
第55頁:六、多元 -- 瞻禮佛指,讓中國率先統一 第56頁:六、多元 -- 文化衝突走向文化融合
第57頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(1) 第58頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(2)
第59頁:七、管理 -- 十年前的一碗麵 第60頁:七、管理 -- 如果勝利意味著打敗所有人……
第61頁:七、管理 -- 和解是歷史的正途 第62頁:剛柔相濟,東方與西方的中庸
第63頁:菩薩心腸+現代管理 第64頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(1)
第65頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(2) 第66頁:七、管理 -- 西方的一分為二,東方的二分為三
第67頁:七、管理 -- 不管理就是高明的管理 第68頁:七、管理 -- 管人難,管心更難
第69頁:八、信遠 -- 善惡若不報,乾坤必有私 第70頁:八、信遠 -- 重振勇氣,向死而生
第71頁:八、信遠 -- 危機:危險之中有機會 第72頁:八、信遠 -- 憨商之道是聰明
第73頁:八、信遠 -- 我們欣賞身處困境仍微笑的人 第74頁:八、信遠 -- 以無聲的覺悟,求有聲的事業
第75頁:八、信遠 -- 千江有水千江月,萬里無雲萬里天 第76頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(1)
第77頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(2) 第78頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(3)
第79頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(1) 第80頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(2)
第81頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(3) 第82頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(4)
第83頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(5) 第84頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(6)
第85頁:八、信遠 -- 附帖1:星雲大師的雲水日月 第86頁:八、信遠 -- 附帖2:星雲大師的借鑒與獨闢
第87頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(1) 第88頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(2)
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