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閱讀書籍 - 包容的智慧 星雲法師

包容的智慧 星雲法師

八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(3)

[日期:2011-03-01] 來源:網友上傳  作者:星雲法師 如佛友覺得此書不錯,請按
我們自己才是真正的觀世音,自己不努力健全,只是妄想把自己託付給渺不可及的神明,這是錯誤的,要觀照自己,才能自在。當我們觀照到自己不自在,為什麼不自在?比方我看到這個人,我不喜歡,我不自在;我看這一個地方,我不喜歡,我不自在;我看這個時間,我不喜歡,我不自在;對這個社會,不肯接受,不認同,不把它視如自己,當然不能自在。假如能把宇宙天地、虛空萬物都視為是我的,用般若去分析世間的真相,慢慢地就能進入到觀自在。

“照見五蘊皆空”的五蘊,就五個東西是的聚集:色、受、想、行、識。第一個色是物質,最後一個識是精神,物質和精神結合起來,就有受想行的功用。色受想行識是什麼?就是我,五蘊,就是五個東西聚集的我。常常聽到一句話:佛教講四大皆空。什麼叫四大皆空?這個色,它有地水火風四大要素。好比我們堅硬的骨頭,是地;濕黏的痰涕、大小便溺,是水;暖度的體溫,是火;氣息流動的呼吸,是風。假如這四大要素,有一個不行了,就是四大不調,也就不能存在。花草也是一樣,要有土壤、水分、陽光、空氣才能生長,也要因緣和合,一旦因緣不具足,也是不能存在的。因此,所謂五蘊皆空,不是說死了以後才空,這句話的意義是世間萬物都不能單獨存在,必須要和其他的相互依存,所以空的意思,要相互關係。

舉一個例子,這是佛經裡面比較深奧的。有一個旅行的人,錯過了旅店,只好住到鄉村小神廟裡,睡在神龕的下面,打算等天亮再出發。半夜忽然進來一個小鬼,還背了一具屍體。這個人一看,糟糕,真的活見鬼了,怎麼辦呢?正在恐懼時,又有一個高大的鬼進來,指著小鬼說:“你把我的屍體背來做什麼?”小鬼說:“哪裡是你的,是我的。”那人聽了兩個鬼爭執,更加害怕。小鬼一看,哎喲,這裡還有一個人,就說:“喂喂餵,不要怕,出來,你替我們說一句公道話,這個屍體是哪一個的?”這個人很為難,心想:如果說是小鬼的,大鬼不會饒過我;如果說是大鬼的,明明看到小鬼背來的,這是偽證啊!唉,人之將死,說句真話吧。於是,這個人說屍體是小鬼的。大鬼一聽生氣了,就上去把他右邊的膀子扯下來了,吃下去。小鬼想,這怎麼得了,他幫我的忙,就趕快從屍體上替他接上一個膀子。大鬼仍不罷休,又把他左面的一個膀子給吃下去,小鬼再替他接上屍體的另一個膀子,總之這個人都給大鬼吃完了,小鬼也用屍體給他統統補好了。兩個鬼一陣惡作劇,呼嘯而去,留給這個人一個嚴重的問題,什麼問題?現在這個我是誰呀?我本來是某某縣某某村的張三,可是現在的這個身體,已不是我的身體了,我是誰呀?後來,他悟到一個道理:哦,原來這個身體不是我,身體之外的這個般若,是吃不了也接不起來的,才是我。

再舉一個例子,在歐洲有場足球比賽,十萬人都在那裡盯著足球看。有一位先生抽煙,因為看得入神了,香煙燒到旁邊人的袖子,就趕快道歉。旁邊那個人也是球迷,球賽正在重要的時候,他有忘我的精神,回答:“沒關係,再買一件就好了。”他也不計較,繼續看球賽。後來,香煙又把前面一個小姐的頭髮給點著了,抽煙的人又趕快道歉,說:“是我這個香煙的罪過,對不起。”大概那個小姐的頭髮是假髮,她也看球看得很入神,很忘我,說:“不要緊,回去再換一頂了。”從這個例子可以看出,忘我的時候,就能照見五蘊皆空,度一切苦厄,因為無我,一切苦都沒有了。所以,人和人,人和物,人和環境、地理、氣候、社會等不能協調,無法和諧,就會很苦。假如能用般若照見五蘊皆空,就像我們所倡導的和諧社會,般若可以提供一個社會和諧的動力,大家擁有般若,發揮自己的般若之光,儘管中國有十幾億人口,那麼人人都有般若,人人都能和諧,不為難也。

曾子墨:

我想先請問您兩個我們在網上所徵集到的問題。一位叫“道不同不相與謀”的網友說,佛教是興起於東方的典型的東方智慧,以西方人的思維方式和既有的宗教信仰去接受佛教的理念,是一件很困難的事情,佛教的解釋是否可能?
【書籍目錄】
第1頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(1) 第2頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(2)
第3頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (1) 第4頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (2)
第5頁:一、有容 -- 醍醐灌頂“一句話” 第6頁:一、有容 -- 規律藏在“愛和良知”的鏡子裡
第7頁:一、有容 -- 你可以不信,但不必排斥 第8頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(1)
第9頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(2) 第10頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(1)
第11頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(2) 第12頁:一、有容 -- 身臨其境,方知別有洞天
第13頁:一、有容 -- 生活本身就是神通 第14頁:二、伏惑 -- 不給別人留餘地,可能自己沒有立錐之地
第15頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(1) 第16頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(2)
第17頁:二、伏惑 -- 王道與佛法的衝撞 第18頁:二、伏惑 -- 薪盡火傳,生命在於轉化
第19頁:二、伏惑 -- 良知就是知恥、知愧、知恩 第20頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第21頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第22頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第23頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第24頁:二、伏惑 -- 迷惑時的判斷:止於至善
第25頁:三、若水 -- 當提起時提起,當放下時放下 第26頁:三、若水 -- 只要自覺心安,東西南北都好
第27頁:三、若水 -- 在人群中實現使命 第28頁:三、若水 -- 中國的禪學進入世界的視野
第29頁:三、若水 -- 一天保有十分鐘的寧靜 第30頁:三、若水 -- 為凶手立一塊祭奠的石頭
第31頁:三、若水 -- 上與君王同坐,下與乞丐同行 第32頁:四、度己 -- 每天講三句讚美的話
第33頁:四、度己 -- 持久熱情,才能耐得住寂寞 第34頁:四、度己 -- 一切阻礙都是線索,所有陷阱都是路徑
第35頁:四、度己 -- 文化血型與世界華人 第36頁:四、度己 -- 對工作存有敬重之心
第37頁:四、度己 -- 信息多元遏止信息霸權 第38頁:四、度己 -- 深入才有洞察,熱愛才能感動
第39頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(1) 第40頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(2)
第41頁:五、变通 -- 退步原來是向前 第42頁:五、变通 -- 忍是智慧,忍是擔當
第43頁:五、变通 -- 在衝突中學習 第44頁:五、变通 -- 受保護的文化,榮耀與危險並存
第45頁:五、变通 -- 寬可容人,厚可載物 第46頁:五、变通 -- 寬恕讓未來變得開闊
第47頁:五、变通 -- 善待資源,兜里不能老是揣著弓和箭 第48頁:六、多元 -- 讓“平等”回歸人心
第49頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局 第50頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局
第51頁:六、多元 -- 我們有什麼可自卑的呢? 第52頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(1)
第53頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(2) 第54頁:六、多元 -- 意識形態是一道牆,佛教則是門窗
第55頁:六、多元 -- 瞻禮佛指,讓中國率先統一 第56頁:六、多元 -- 文化衝突走向文化融合
第57頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(1) 第58頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(2)
第59頁:七、管理 -- 十年前的一碗麵 第60頁:七、管理 -- 如果勝利意味著打敗所有人……
第61頁:七、管理 -- 和解是歷史的正途 第62頁:剛柔相濟,東方與西方的中庸
第63頁:菩薩心腸+現代管理 第64頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(1)
第65頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(2) 第66頁:七、管理 -- 西方的一分為二,東方的二分為三
第67頁:七、管理 -- 不管理就是高明的管理 第68頁:七、管理 -- 管人難,管心更難
第69頁:八、信遠 -- 善惡若不報,乾坤必有私 第70頁:八、信遠 -- 重振勇氣,向死而生
第71頁:八、信遠 -- 危機:危險之中有機會 第72頁:八、信遠 -- 憨商之道是聰明
第73頁:八、信遠 -- 我們欣賞身處困境仍微笑的人 第74頁:八、信遠 -- 以無聲的覺悟,求有聲的事業
第75頁:八、信遠 -- 千江有水千江月,萬里無雲萬里天 第76頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(1)
第77頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(2) 第78頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(3)
第79頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(1) 第80頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(2)
第81頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(3) 第82頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(4)
第83頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(5) 第84頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(6)
第85頁:八、信遠 -- 附帖1:星雲大師的雲水日月 第86頁:八、信遠 -- 附帖2:星雲大師的借鑒與獨闢
第87頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(1) 第88頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(2)
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