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閱讀書籍 - 包容的智慧 星雲法師

包容的智慧 星雲法師

八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(1)

[日期:2011-03-01] 來源:網友上傳  作者:星雲法師 如佛友覺得此書不錯,請按
——星雲大師《世紀大講堂》演講錄

曾子墨:

對於很多中國人來說,應該覺得佛教並不陌生,因為這是一種源於東方的智慧,它教給我們獨特的生活態度和思考方式,但同時,也會有很多人覺得佛教其實相當的陌生,因為佛學的典籍浩如煙海,儘管我們可以從中領略到佛學的魅力,但是卻很難真正地去掌握佛教本源的生命與智慧。今天我們很榮幸地邀請到了一位鳳凰衛視的老朋友,他是一位把佛教從聖壇帶到人間的使者。

星雲大師:

今天我要講“般若的真義”。因為智慧雖可稱為般若,但不完全能涵蓋般若的意思。比方哲學家、科學家都有智慧,這種智慧是對外界東西的分析、分辨、解釋,但是般若,就好像一面鏡子,不論什麼東西,往前一照,都能映現出原來的樣子。我們也可以把般若看成很神秘,是佛教教理專有的名詞,但般若其實就是我們的寶藏,是每個人的心。我們的心有肉團心,有分別心,有私心,有種種的心,但是般若心是平等心。這個平等心,是世界上“至高至大至美”的,就如太陽,哪裡有空間,它就照到哪裡,沒有偏心。像大地,它平等地普載大眾,也不偏心。像空氣,只要有空間,哪一個人想要呼吸,早晨的空氣,窗外的空氣,公園裡的空氣,它一樣平等給予,不會嫌貧愛富。像流水,無論取一瓢,或一桶,甚至接自來水到家裡,它都會任你飲用解渴、清潔洗滌。

陽光、空氣、水、大地都是人間最需要的,具有平等性,能和般若相比。此外,聖人的心也是無私不偏的,如:孔子、孟子、耶穌、釋迦牟尼佛,他們愛世、愛人的心,也能夠從般若中表露出。所以,般若的智慧,不但是我們的寶藏,也可以說是我們不死的生命。人雖有生死,但只要有般若,般若的生命是不死的。就如同茶杯打破了,茶杯裡的水流在桌上,地下,用抹布、拖把,把它再擦拭起來,一點都不少。身體的軀殼是物質的,有生滅無常,會毀壞,但生命的流水,在五趣六道裡流來流去,依然存在。所以,我們要把生命裡的般若寶藏發掘出來,因為它的功用是無限的。

般若最大的功用,不是哲學的知識辯論,它就在我們生活裡面,可以成為我們最高的人生知識,它是智慧,是靈巧。不過般若,也好像學校裡的課程,可以分為一年級,二年級,三年級,四年級,是有層次的。一年級的般若叫“正見”。正見就好像照相機,要對準焦距,調好光圈,才能照出原來的相貌。例如信仰,不怕迷信,就怕邪信,迷信只是不懂,但邪信了以後就很可怕、很危險。知識也是,沒有知識,頂多愚癡,你看中國的“痴”字,知字加個病字頭,就是愚癡。愚癡不害人,但是如果愚癡的人邪見了,就比較危險。所謂“正見”,比方說,正見世間上有前因後果,例如賺錢發財,必定是要有多少辛苦,多少機遇,多少因緣,才能有這樣的結果。就是貧窮,也要有很多原因,才會貧窮。因果不會負人,它就像般若一樣,很平等的,所以我們要正見有因有果、有善有惡。世界上一定有善有惡,什麼是善的,有一個公理,什麼是惡的,也有一個標準。相信有前生後世,有聖人凡夫,凡事有正確的認識,正見不隨境流轉,這就是一年級的般若。

二年級的般若叫因緣,例如:一朵長成花,不是只有花就好了,還必須有陽光、土壤、水分、肥料、人工等因緣,才能成為一朵花。世界上無論什麼東西,都要有因緣才能存在,而且物物之間都是相互關聯。例如:在我們的生活中,沒有工廠織布,哪裡能有衣服穿?沒有農夫種田,哪裡有飯吃呢?我在這個世上之所以能生存,都是仰賴著很多的因緣,父母養我,老師教我,朋友助我,機關用我,我才能存在。甚至我藉著這許多因緣,又再給人因緣,養活我的家小,幫助我的朋友,甚至對社會、國家做出很多的貢獻。所以認識了因緣,就不會自私,就會懂得同體共生、感恩感謝。所以,什麼是宇宙人生的真理?因緣。悟到這個道理,二年級畢業了。
【書籍目錄】
第1頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(1) 第2頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(2)
第3頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (1) 第4頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (2)
第5頁:一、有容 -- 醍醐灌頂“一句話” 第6頁:一、有容 -- 規律藏在“愛和良知”的鏡子裡
第7頁:一、有容 -- 你可以不信,但不必排斥 第8頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(1)
第9頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(2) 第10頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(1)
第11頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(2) 第12頁:一、有容 -- 身臨其境,方知別有洞天
第13頁:一、有容 -- 生活本身就是神通 第14頁:二、伏惑 -- 不給別人留餘地,可能自己沒有立錐之地
第15頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(1) 第16頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(2)
第17頁:二、伏惑 -- 王道與佛法的衝撞 第18頁:二、伏惑 -- 薪盡火傳,生命在於轉化
第19頁:二、伏惑 -- 良知就是知恥、知愧、知恩 第20頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第21頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第22頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第23頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第24頁:二、伏惑 -- 迷惑時的判斷:止於至善
第25頁:三、若水 -- 當提起時提起,當放下時放下 第26頁:三、若水 -- 只要自覺心安,東西南北都好
第27頁:三、若水 -- 在人群中實現使命 第28頁:三、若水 -- 中國的禪學進入世界的視野
第29頁:三、若水 -- 一天保有十分鐘的寧靜 第30頁:三、若水 -- 為凶手立一塊祭奠的石頭
第31頁:三、若水 -- 上與君王同坐,下與乞丐同行 第32頁:四、度己 -- 每天講三句讚美的話
第33頁:四、度己 -- 持久熱情,才能耐得住寂寞 第34頁:四、度己 -- 一切阻礙都是線索,所有陷阱都是路徑
第35頁:四、度己 -- 文化血型與世界華人 第36頁:四、度己 -- 對工作存有敬重之心
第37頁:四、度己 -- 信息多元遏止信息霸權 第38頁:四、度己 -- 深入才有洞察,熱愛才能感動
第39頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(1) 第40頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(2)
第41頁:五、变通 -- 退步原來是向前 第42頁:五、变通 -- 忍是智慧,忍是擔當
第43頁:五、变通 -- 在衝突中學習 第44頁:五、变通 -- 受保護的文化,榮耀與危險並存
第45頁:五、变通 -- 寬可容人,厚可載物 第46頁:五、变通 -- 寬恕讓未來變得開闊
第47頁:五、变通 -- 善待資源,兜里不能老是揣著弓和箭 第48頁:六、多元 -- 讓“平等”回歸人心
第49頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局 第50頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局
第51頁:六、多元 -- 我們有什麼可自卑的呢? 第52頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(1)
第53頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(2) 第54頁:六、多元 -- 意識形態是一道牆,佛教則是門窗
第55頁:六、多元 -- 瞻禮佛指,讓中國率先統一 第56頁:六、多元 -- 文化衝突走向文化融合
第57頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(1) 第58頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(2)
第59頁:七、管理 -- 十年前的一碗麵 第60頁:七、管理 -- 如果勝利意味著打敗所有人……
第61頁:七、管理 -- 和解是歷史的正途 第62頁:剛柔相濟,東方與西方的中庸
第63頁:菩薩心腸+現代管理 第64頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(1)
第65頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(2) 第66頁:七、管理 -- 西方的一分為二,東方的二分為三
第67頁:七、管理 -- 不管理就是高明的管理 第68頁:七、管理 -- 管人難,管心更難
第69頁:八、信遠 -- 善惡若不報,乾坤必有私 第70頁:八、信遠 -- 重振勇氣,向死而生
第71頁:八、信遠 -- 危機:危險之中有機會 第72頁:八、信遠 -- 憨商之道是聰明
第73頁:八、信遠 -- 我們欣賞身處困境仍微笑的人 第74頁:八、信遠 -- 以無聲的覺悟,求有聲的事業
第75頁:八、信遠 -- 千江有水千江月,萬里無雲萬里天 第76頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(1)
第77頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(2) 第78頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(3)
第79頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(1) 第80頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(2)
第81頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(3) 第82頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(4)
第83頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(5) 第84頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(6)
第85頁:八、信遠 -- 附帖1:星雲大師的雲水日月 第86頁:八、信遠 -- 附帖2:星雲大師的借鑒與獨闢
第87頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(1) 第88頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(2)
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