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閱讀書籍 - 包容的智慧 星雲法師

包容的智慧 星雲法師

八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(1)

[日期:2011-03-01] 來源:網友上傳  作者:星雲法師 如佛友覺得此書不錯,請按


兩千多年前,兩位流浪者最終影響了三十億東方人的思維方式和精神力量。

公元前六世紀,生產力的發展使人類中出現了專門以傳授知識和思想為生的思想家和教育家。這時,一位流浪政治家從黃河邊走來,進入了歷史的視界。他周遊各國,傳播自己的政治主張和為人處世之道。他就是孔子,天生具有民本思想,到處推廣仁義禮智信的人。他敞開課堂,不論是貴族還是平民,只要交納十條肉脯的見面禮,就可以入學。他先後招收弟子三千多人,這些人成為中國文化發展與傳承的主要幹部。

幾乎與此同時,在恒河流域的一棵菩提樹下,一位流浪思想家正盤腿坐在那裡苦思冥想。他是古印度的一位王子悉達多,也就是後來的釋迦牟尼。據說,在他冥想悟道的過程中,曾受到魔羅及他的三個女兒的誘惑。那三個女兒長相迷人,卻分別代表無知、貪慾和憎恨。悉達多戰勝了她們,表示他已經可以克服人性之中最難以克服的三大弱點,找到了解決問題的辦法。同時他也領悟,只有健康的身體和愉快的心情,才是追求智慧的基本條件。

智者總是孤獨的。兩位流浪者在短暫的人生舞台上,各自上演著思考者的獨角戲。這是一種沒有迴聲的孤獨,他們為自己而苦,也為人間而思。

在一次次沮喪、失意、不被理解、難以溝通的宣講中,在寒冷、酷熱、漫長得無以復加的長路上,他們不屈不撓地向學生和民眾講述他們對世界的理解和對人生的看法。他們的思想像野草的種子一樣,隨風飄蕩,有的落地生根,艱難地生長;有的則煙消雲散,不知所終。當時沒有人能相信,就是這兩位流浪者的智慧,最終奠定了中華文化和佛教文化的基石。他們的基本思想和理念,至今滲透在東方人的言行中。孔子及其創立的儒學成為中國文化的主軸;釋迦牟尼的佛教成為世界信仰人數最多的宗教,成為東方智慧的一處源頭。

歷史的大河滔滔流淌,不捨晝夜,在求索真理的過程中,中華文化和佛教文化水乳交融,最終融為一體。



佛教傳入中國的時間,也許比西方紀元還早。

佛陀微笑著走進中土,大度地改變自己,誠懇地包容他人,終於成為中國文化的一根支柱,形成了儒釋道三教並存的文化架構。

後來,它的一些節日成了全民的快樂,它的特定語言成了全民的語言,它的某些觀念,成為國民集體無意識的一泓清泉。

中國佛教尤其強調包容。倡導慈善親和,嚴以律己,寬以待人,摯誠簡樸,珍惜百物,看重因果等等。

佛教的高僧們把中國佛教立為“二科”。一科針對“塵世”中的信徒,要求必具“奉上之禮,尊親之敬,忠孝之義”,這是標準的儒家的政治倫理;另一科是“出家修道”,在禮制上與世俗社會不同,但在“協契皇極,大庇生民”上,則與“處王侯之位”者沒有什麼區別。這種佛教的出世主義被解釋為,在具體的政治形式、善惡是非上應當超越,而在涉及國家綱常、生民存亡上,決不含糊。所以才有少林寺十三棍僧救唐王的傳說,才有棲霞寺在日本軍隊的南京大屠殺中解救數万民眾的義舉。



什麼是人間佛教?為什麼會提出人間佛教?

在人們印像中,佛教一直是出世的、消極的和不關心現實社會的。 20世紀初的中國社會,亂象迭生,宗教界也出現了一片混亂與迷茫。太虛大師就在這時提出了佛教改革,主張自覺適應近代社會需要的主流,“從山林回歸人間”。

太虛1890年生於浙江海寧縣長安鎮的一戶中產人家,1歲時做泥水匠的父親病逝,5歲時年輕的寡母再嫁他鄉,他由外祖母撫育成人。他少時怯弱內向,16歲出家,學佛讀經思維敏銳,記憶力和悟解力出眾,常被老法師們讚為法器。在20世紀30年代初,太虛提出了“人間佛教”的概念。 “人間”一詞包括全地球全人類。 “人間佛教”不是希望人們離開人類去做神做鬼,或皆出家到寺院山林裡去做和尚,乃是“以佛教的道理來改良社會,使人類進步,把世界改善的佛教”。
【書籍目錄】
第1頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(1) 第2頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(2)
第3頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (1) 第4頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (2)
第5頁:一、有容 -- 醍醐灌頂“一句話” 第6頁:一、有容 -- 規律藏在“愛和良知”的鏡子裡
第7頁:一、有容 -- 你可以不信,但不必排斥 第8頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(1)
第9頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(2) 第10頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(1)
第11頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(2) 第12頁:一、有容 -- 身臨其境,方知別有洞天
第13頁:一、有容 -- 生活本身就是神通 第14頁:二、伏惑 -- 不給別人留餘地,可能自己沒有立錐之地
第15頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(1) 第16頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(2)
第17頁:二、伏惑 -- 王道與佛法的衝撞 第18頁:二、伏惑 -- 薪盡火傳,生命在於轉化
第19頁:二、伏惑 -- 良知就是知恥、知愧、知恩 第20頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第21頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第22頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第23頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第24頁:二、伏惑 -- 迷惑時的判斷:止於至善
第25頁:三、若水 -- 當提起時提起,當放下時放下 第26頁:三、若水 -- 只要自覺心安,東西南北都好
第27頁:三、若水 -- 在人群中實現使命 第28頁:三、若水 -- 中國的禪學進入世界的視野
第29頁:三、若水 -- 一天保有十分鐘的寧靜 第30頁:三、若水 -- 為凶手立一塊祭奠的石頭
第31頁:三、若水 -- 上與君王同坐,下與乞丐同行 第32頁:四、度己 -- 每天講三句讚美的話
第33頁:四、度己 -- 持久熱情,才能耐得住寂寞 第34頁:四、度己 -- 一切阻礙都是線索,所有陷阱都是路徑
第35頁:四、度己 -- 文化血型與世界華人 第36頁:四、度己 -- 對工作存有敬重之心
第37頁:四、度己 -- 信息多元遏止信息霸權 第38頁:四、度己 -- 深入才有洞察,熱愛才能感動
第39頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(1) 第40頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(2)
第41頁:五、变通 -- 退步原來是向前 第42頁:五、变通 -- 忍是智慧,忍是擔當
第43頁:五、变通 -- 在衝突中學習 第44頁:五、变通 -- 受保護的文化,榮耀與危險並存
第45頁:五、变通 -- 寬可容人,厚可載物 第46頁:五、变通 -- 寬恕讓未來變得開闊
第47頁:五、变通 -- 善待資源,兜里不能老是揣著弓和箭 第48頁:六、多元 -- 讓“平等”回歸人心
第49頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局 第50頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局
第51頁:六、多元 -- 我們有什麼可自卑的呢? 第52頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(1)
第53頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(2) 第54頁:六、多元 -- 意識形態是一道牆,佛教則是門窗
第55頁:六、多元 -- 瞻禮佛指,讓中國率先統一 第56頁:六、多元 -- 文化衝突走向文化融合
第57頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(1) 第58頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(2)
第59頁:七、管理 -- 十年前的一碗麵 第60頁:七、管理 -- 如果勝利意味著打敗所有人……
第61頁:七、管理 -- 和解是歷史的正途 第62頁:剛柔相濟,東方與西方的中庸
第63頁:菩薩心腸+現代管理 第64頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(1)
第65頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(2) 第66頁:七、管理 -- 西方的一分為二,東方的二分為三
第67頁:七、管理 -- 不管理就是高明的管理 第68頁:七、管理 -- 管人難,管心更難
第69頁:八、信遠 -- 善惡若不報,乾坤必有私 第70頁:八、信遠 -- 重振勇氣,向死而生
第71頁:八、信遠 -- 危機:危險之中有機會 第72頁:八、信遠 -- 憨商之道是聰明
第73頁:八、信遠 -- 我們欣賞身處困境仍微笑的人 第74頁:八、信遠 -- 以無聲的覺悟,求有聲的事業
第75頁:八、信遠 -- 千江有水千江月,萬里無雲萬里天 第76頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(1)
第77頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(2) 第78頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(3)
第79頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(1) 第80頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(2)
第81頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(3) 第82頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(4)
第83頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(5) 第84頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(6)
第85頁:八、信遠 -- 附帖1:星雲大師的雲水日月 第86頁:八、信遠 -- 附帖2:星雲大師的借鑒與獨闢
第87頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(1) 第88頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(2)
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