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閱讀書籍 - 包容的智慧 星雲法師

包容的智慧 星雲法師

七、管理 -- 西方的一分為二,東方的二分為三

[日期:2011-03-01] 來源:網友上傳  作者:星雲法師 如佛友覺得此書不錯,請按
星雲大師:

在這個時代,佛教要想有所發展,也要與時俱進。但是,佛陀早已經確立了一個放之四海皆準的“六和敬”法則。僧團因為奉行“六和敬”,得以和樂清淨。

長樂先生:

精神總是能歷久彌新。 “六和敬”對今人也定有參照啟示。

星雲大師:

“六和敬”不僅是建立僧團的重要基礎,推而廣之,也是建立清淨和樂的佛化家庭,乃至安和樂利的社會的重要根基。佛教僧團的管理方法在“六和敬”之中,即以揭櫫思想統一(見和同解)、法制平等(戒和同遵)、經濟均衡(利和同均)等為管理要點。略述如下:

一、身和同住:在行為上,不侵犯人,就是相處的和樂。彼此互相幫助、尊重、包容;遇有疾病,相互照顧,平等共居,和合共住。

二、口和無諍:在言語上,和諧無諍,就是語言的親切。說話懇切,言語柔和,和平共處。

三、意和同悅:在精神上,志同道合,就是心意的開展。不比較人我得失,不計較是非利害,心意的和悅才是當下的淨土。

四、戒和同修:在法制上,人人平等,就是法制的平等。受持戒法,進退有節,儀禮有據,行住坐臥,威儀莊嚴。

五、見和同解:在思想上,建立共識,就是思想的統一。捨去分別執著,彼此見解一致,達成共識,此乃共同成就之前提。

六、利和同均:在經濟上,均衡分配,就是經濟的均衡。不論是經濟上的財利,或知識上的法利,大家受用均等。

長樂先生:

這個“六和敬”,的確是團隊柔性管理的一個境界。現代西方管理學現在也講到“人性化管理”,這種管理思想的根應在東方,它和我們傳統的中華文化如出一轍,和古老的佛教教義也是息息相關。

我認為東西方柔性管理和剛性管理有兩點不同:首先是思維方式上的不同。西方的管理思維是一分為二,它明辨是非,一定要追究對或錯;東方是二分為三的,它會尋求一個中間路線,不去追究是非,或者說也難以分清晰是非。其次是目的上有差異。西方的管理目的是要解決問題,東方管理是要化解問題。化解問題和解決問題是不一樣的。解決問題,有的時候會治標不治本,解決了一個問題,又會出來另外一個問題,問題越解決越多。而化解問題,有些類似中醫治病。

星雲大師:

如果不能理清客觀真相的線索,找出問題的根源所在,那就容易深陷其中。而只有隨順自然,掌握規律,才能找出根治問題的最佳途徑,使問題轉化成契機。大珠慧海禪師說:“飢來吃飯,困來眠。”就是該吃飯的時候吃飯,該睡覺的時候睡覺。當斷不斷,反受其亂。

過去,釋伽牟尼佛創立教團,就是用戒律來管理。佛法傳至中國,祖師大德遵循佛陀制戒的精神,創叢林,立清規。大家共同遵守,就可以安心辦道,清淨無諍,生活得很自然。

長樂先生:

在學佛的過程中講究的是三學,就是戒、定、慧。在佛光山非常完整地保留了這三學的體系,它在執行中是不是很艱難?

星雲大師:

不艱難。一個教團的存在,必須遵守戒、定、慧三學。戒就是規矩,定就是安心,慧就是悟道。既不悟道,又不安心,又沒規矩,就不像修行人。

我年輕時就意識到,佛教最大的弊端就是沒有製度,不但服裝不統一,出家、剃度、傳戒、教育等也都沒有嚴密的製度。因此我從開創佛光山以後,就一直很重視制度的建立。

唯有健全的製度,才能健全僧團,才能帶動佛教的複興。但是製度也要與時俱進,必須“因時、因地、因人”而定,不能迂腐、守舊。我認為佛法真理不容更改,根本戒可以保存,一些不適合現代社會需要的“小小戒”,應該加以彈性調整。

提到佛教,一般人總認為信仰佛教必須守戒,於是這也不行,那也不能,很不自由。其實,守戒才能自由,因為佛教的戒律,與人性是相通的,其根本精神是不侵犯;只有在不侵犯的基礎上進而尊重別人,才能享受真正的自由。
【書籍目錄】
第1頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(1) 第2頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(2)
第3頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (1) 第4頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (2)
第5頁:一、有容 -- 醍醐灌頂“一句話” 第6頁:一、有容 -- 規律藏在“愛和良知”的鏡子裡
第7頁:一、有容 -- 你可以不信,但不必排斥 第8頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(1)
第9頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(2) 第10頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(1)
第11頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(2) 第12頁:一、有容 -- 身臨其境,方知別有洞天
第13頁:一、有容 -- 生活本身就是神通 第14頁:二、伏惑 -- 不給別人留餘地,可能自己沒有立錐之地
第15頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(1) 第16頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(2)
第17頁:二、伏惑 -- 王道與佛法的衝撞 第18頁:二、伏惑 -- 薪盡火傳,生命在於轉化
第19頁:二、伏惑 -- 良知就是知恥、知愧、知恩 第20頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第21頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第22頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第23頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第24頁:二、伏惑 -- 迷惑時的判斷:止於至善
第25頁:三、若水 -- 當提起時提起,當放下時放下 第26頁:三、若水 -- 只要自覺心安,東西南北都好
第27頁:三、若水 -- 在人群中實現使命 第28頁:三、若水 -- 中國的禪學進入世界的視野
第29頁:三、若水 -- 一天保有十分鐘的寧靜 第30頁:三、若水 -- 為凶手立一塊祭奠的石頭
第31頁:三、若水 -- 上與君王同坐,下與乞丐同行 第32頁:四、度己 -- 每天講三句讚美的話
第33頁:四、度己 -- 持久熱情,才能耐得住寂寞 第34頁:四、度己 -- 一切阻礙都是線索,所有陷阱都是路徑
第35頁:四、度己 -- 文化血型與世界華人 第36頁:四、度己 -- 對工作存有敬重之心
第37頁:四、度己 -- 信息多元遏止信息霸權 第38頁:四、度己 -- 深入才有洞察,熱愛才能感動
第39頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(1) 第40頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(2)
第41頁:五、变通 -- 退步原來是向前 第42頁:五、变通 -- 忍是智慧,忍是擔當
第43頁:五、变通 -- 在衝突中學習 第44頁:五、变通 -- 受保護的文化,榮耀與危險並存
第45頁:五、变通 -- 寬可容人,厚可載物 第46頁:五、变通 -- 寬恕讓未來變得開闊
第47頁:五、变通 -- 善待資源,兜里不能老是揣著弓和箭 第48頁:六、多元 -- 讓“平等”回歸人心
第49頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局 第50頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局
第51頁:六、多元 -- 我們有什麼可自卑的呢? 第52頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(1)
第53頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(2) 第54頁:六、多元 -- 意識形態是一道牆,佛教則是門窗
第55頁:六、多元 -- 瞻禮佛指,讓中國率先統一 第56頁:六、多元 -- 文化衝突走向文化融合
第57頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(1) 第58頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(2)
第59頁:七、管理 -- 十年前的一碗麵 第60頁:七、管理 -- 如果勝利意味著打敗所有人……
第61頁:七、管理 -- 和解是歷史的正途 第62頁:剛柔相濟,東方與西方的中庸
第63頁:菩薩心腸+現代管理 第64頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(1)
第65頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(2) 第66頁:七、管理 -- 西方的一分為二,東方的二分為三
第67頁:七、管理 -- 不管理就是高明的管理 第68頁:七、管理 -- 管人難,管心更難
第69頁:八、信遠 -- 善惡若不報,乾坤必有私 第70頁:八、信遠 -- 重振勇氣,向死而生
第71頁:八、信遠 -- 危機:危險之中有機會 第72頁:八、信遠 -- 憨商之道是聰明
第73頁:八、信遠 -- 我們欣賞身處困境仍微笑的人 第74頁:八、信遠 -- 以無聲的覺悟,求有聲的事業
第75頁:八、信遠 -- 千江有水千江月,萬里無雲萬里天 第76頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(1)
第77頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(2) 第78頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(3)
第79頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(1) 第80頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(2)
第81頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(3) 第82頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(4)
第83頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(5) 第84頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(6)
第85頁:八、信遠 -- 附帖1:星雲大師的雲水日月 第86頁:八、信遠 -- 附帖2:星雲大師的借鑒與獨闢
第87頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(1) 第88頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(2)
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