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閱讀書籍 - 包容的智慧 星雲法師

包容的智慧 星雲法師

七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(1)

[日期:2011-03-01] 來源:網友上傳  作者:星雲法師 如佛友覺得此書不錯,請按
長樂先生:

佛教和中國的儒教、道教一樣,都是為人類提供了一種向善的路徑,它們的目的都是要提升人的自主意識。人間佛教所講的“以出世的精神,做入世的事業”,其實就是把道家的“道法自然”與儒家的“修身齊家治國平天下”有機地結合起來,從而達到“至大無外,至小無內”,直至“無為無不為”的深遠意境。

星雲大師:

40年前,我初到台灣宜蘭雷音寺弘法時,有一位熊養和老居士經常到寺裡義務教授太極拳。他是江蘇人,曾任阜寧縣縣長,在宜蘭縣頗有名望。

他的侄子熊岫雲先生,是宜蘭中學的教務主任。正逢熊老居士七十大壽,侄子特地備了一份大禮,向叔叔拜壽。熊老居士說:“我不需要你任何孝敬供養,只要你肯在佛菩薩面前磕三個頭,念十句阿彌陀佛,我就心滿意足了。”

侄子是一位虔誠的基督徒,哪里肯磕頭拜佛呢?於是拔腿就跑。但是回頭想想,叔叔是他在台灣最親的人,心裡又十分懊悔。為了弄清佛教究竟用什麼力量,讓威德並具的叔叔心悅誠服,從此以後,每逢週三、週六的共修法會中,他都會坐在宜蘭念佛會的一個角落裡聽經聞法。起初,他雙手抱胸,桀驁不馴地聽我開示佛法,漸漸地,他會合掌問候。我沒有特別招呼他,也不曾勸他信佛。如是六年過去了,在一次皈依典禮中,我看到他跪在信眾中懺悔發願。他告訴我:“六年來我不曾聽您批評基督教不好,甚至您還會讚美。您的祥和無爭,讓我決定皈依佛教。”

長樂先生:

慈悲愛仁的心境,是需要長期環境熏陶,才能結出碩果的。可以想見,若社會上貪吝爭惡之風盛行,則人皆盜匪;若祥和仁容之風盛行,則人人皆佛。如果人人皆佛,我們也就不必再像陶淵明那樣,隱居世外桃源了。

和中國的儒道思想相似的是,禪也並不把管理當做一種控制,而是把它變成教化或教育,強調人的自我管理與自我控制。佛教管理學是一種動態管理,其管理的重心落在了人的精神世界和思想領域,這不但於整個社會關係的協調有益,也能使內部關係融洽,減少內耗。

星雲大師:

一個信仰佛教的人,會處處為別人設想,認為大家都是好人,自己也不能做壞人。如果世間上每一個人都能有這種觀念,相信這個世界是和諧的,人我之間就沒有可爭執的事情了。

舉個例子說,張三把電風扇打開了,李四正坐在電風扇邊上,於是大聲說道:“餵!我已經感冒了,趕快關掉,要不就搬到你桌上去吹!”張三不服氣地說:“你自己感冒,關我什麼事!直接吹風,我也會感冒的!現在我這裡的風很柔和,我為什麼要把它搬過來?”兩個人頓時吵得不可收拾。

長樂先生:

有些矛盾其實是可以用機制來調節的。風扇的衝突就是由需求和供給的錯位挑起的,也和機制的細化程度有關。我們來重新設想一下,如果給他們每人桌上都裝備一個可以自行開關的出風口,那麼吹還是不吹,張三自己決定就好了,根本不必爭執;如果風又可以調節為微風、大風、渦輪風之類的,李四也就不至於擔心感冒而乾涉別人。

這是一個企業內常見的配置問題。許多問題的關鍵在於,規則確定,情感通融,是否把每個人都放在了他們自己覺得最舒適、最能發揮才能的位置上。

還有個例子,甲從外面進門,剛坐下,一陣風吹來,門“嘭”一聲關上了。乙坐在裡邊看書,被這突如其來的聲響弄得起煩惱:“進來也不會隨手關門!”

甲反駁道:“門本來就沒關,你怪什麼?”兩個人終於衝突起來。這也是個配置問題。在最淺顯的層面來講,辦公室里人來人往,起碼應該把門固定在最方便員工使用的狀態,這樣才不至於成為員工之間爭執的由頭;而這些事,需要專業分工人員負責解決。

我們常常津津樂道一些高科技企業的工作環境,比如可以穿著拖鞋上班,可以在公司裡睡覺,公司裡有餐吧之類,或者像很多歐洲公司,公司高層的家人醫療、孩子上學、度假、養老統統都由公司安排好。這些其實都是為了解除員工的後顧之憂,使他們不必在工作之外消耗不必要的精力,從而最大限度地把熱情集中到公司業績上來。這當然也是人性化管理的一部分。
【書籍目錄】
第1頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(1) 第2頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(2)
第3頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (1) 第4頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (2)
第5頁:一、有容 -- 醍醐灌頂“一句話” 第6頁:一、有容 -- 規律藏在“愛和良知”的鏡子裡
第7頁:一、有容 -- 你可以不信,但不必排斥 第8頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(1)
第9頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(2) 第10頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(1)
第11頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(2) 第12頁:一、有容 -- 身臨其境,方知別有洞天
第13頁:一、有容 -- 生活本身就是神通 第14頁:二、伏惑 -- 不給別人留餘地,可能自己沒有立錐之地
第15頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(1) 第16頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(2)
第17頁:二、伏惑 -- 王道與佛法的衝撞 第18頁:二、伏惑 -- 薪盡火傳,生命在於轉化
第19頁:二、伏惑 -- 良知就是知恥、知愧、知恩 第20頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第21頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第22頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第23頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第24頁:二、伏惑 -- 迷惑時的判斷:止於至善
第25頁:三、若水 -- 當提起時提起,當放下時放下 第26頁:三、若水 -- 只要自覺心安,東西南北都好
第27頁:三、若水 -- 在人群中實現使命 第28頁:三、若水 -- 中國的禪學進入世界的視野
第29頁:三、若水 -- 一天保有十分鐘的寧靜 第30頁:三、若水 -- 為凶手立一塊祭奠的石頭
第31頁:三、若水 -- 上與君王同坐,下與乞丐同行 第32頁:四、度己 -- 每天講三句讚美的話
第33頁:四、度己 -- 持久熱情,才能耐得住寂寞 第34頁:四、度己 -- 一切阻礙都是線索,所有陷阱都是路徑
第35頁:四、度己 -- 文化血型與世界華人 第36頁:四、度己 -- 對工作存有敬重之心
第37頁:四、度己 -- 信息多元遏止信息霸權 第38頁:四、度己 -- 深入才有洞察,熱愛才能感動
第39頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(1) 第40頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(2)
第41頁:五、变通 -- 退步原來是向前 第42頁:五、变通 -- 忍是智慧,忍是擔當
第43頁:五、变通 -- 在衝突中學習 第44頁:五、变通 -- 受保護的文化,榮耀與危險並存
第45頁:五、变通 -- 寬可容人,厚可載物 第46頁:五、变通 -- 寬恕讓未來變得開闊
第47頁:五、变通 -- 善待資源,兜里不能老是揣著弓和箭 第48頁:六、多元 -- 讓“平等”回歸人心
第49頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局 第50頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局
第51頁:六、多元 -- 我們有什麼可自卑的呢? 第52頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(1)
第53頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(2) 第54頁:六、多元 -- 意識形態是一道牆,佛教則是門窗
第55頁:六、多元 -- 瞻禮佛指,讓中國率先統一 第56頁:六、多元 -- 文化衝突走向文化融合
第57頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(1) 第58頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(2)
第59頁:七、管理 -- 十年前的一碗麵 第60頁:七、管理 -- 如果勝利意味著打敗所有人……
第61頁:七、管理 -- 和解是歷史的正途 第62頁:剛柔相濟,東方與西方的中庸
第63頁:菩薩心腸+現代管理 第64頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(1)
第65頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(2) 第66頁:七、管理 -- 西方的一分為二,東方的二分為三
第67頁:七、管理 -- 不管理就是高明的管理 第68頁:七、管理 -- 管人難,管心更難
第69頁:八、信遠 -- 善惡若不報,乾坤必有私 第70頁:八、信遠 -- 重振勇氣,向死而生
第71頁:八、信遠 -- 危機:危險之中有機會 第72頁:八、信遠 -- 憨商之道是聰明
第73頁:八、信遠 -- 我們欣賞身處困境仍微笑的人 第74頁:八、信遠 -- 以無聲的覺悟,求有聲的事業
第75頁:八、信遠 -- 千江有水千江月,萬里無雲萬里天 第76頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(1)
第77頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(2) 第78頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(3)
第79頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(1) 第80頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(2)
第81頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(3) 第82頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(4)
第83頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(5) 第84頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(6)
第85頁:八、信遠 -- 附帖1:星雲大師的雲水日月 第86頁:八、信遠 -- 附帖2:星雲大師的借鑒與獨闢
第87頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(1) 第88頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(2)
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