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閱讀書籍 - 包容的智慧 星雲法師

包容的智慧 星雲法師

菩薩心腸+現代管理

[日期:2011-03-01] 來源:網友上傳  作者:星雲法師 如佛友覺得此書不錯,請按
星雲大師:

佛陀為了求得真正的解脫,毅然拋下榮華富貴,捨離一切五欲愛染,過著艱苦的修道生活。成道之後,他勇於挑戰當時階級森嚴的印度社會,以慈悲平等的真理,發出了“大地眾生皆有如來智慧德相”的主張,後來又有“四姓出家,同為釋氏”四海皆兄弟的宣言。佛陀慈悲平等的主義,終於為數千年來被奴役的印度人民帶來了光明。

中國佛教到了明清時期,由於當政者的政策,逐漸演變成遠離社會人群,封閉自守的山林佛教,使得佛教無法普度眾生。民初佛教領袖太虛大師力排舊弊,倡導佛教革命,喊出“人間佛教”的革新口號。他認為學佛並不是渺不可及的事,將人做好,離佛也就不遠了。我深受太虛大師的影響,渡海來台後,將“人間佛教”從寺院帶入社會,從僧眾帶到信眾,把佛法落實於生活中,期使“人間佛教”的理念發揚光大。

長樂先生:

中國佛教史上還有一個重要的事實,就是自隋唐以後,“禪宗”已成為中國佛教的代名詞,而禪宗最核心處,就是把人心、自性歸結為一切諸法的落腳點。後人還提出了一個“六祖革命”,認為它對“人間佛教”思想的出現提供了可能。

星雲大師:

佛陀出生、修行、成道都在人間,所以佛教也是人間的佛教。 “人間佛教”是佛說的,人要的,淨化的,善美的,是幫助人生幸福安樂的。五戒十善、六度四攝、慈悲喜捨、四無量心都是人間佛教的主要內容。

在印度,僧團是一個引導社會道德歸趣、超越國家權力的出世間團體;然而在中國封建專制社會,一切都附屬於政治而存在,隨君主的施政方針而起伏興衰。民國以來,太虛大師極力提倡人間佛教,一些年輕僧侶受到大師的影響,對未來佛教應何去何從有了新的體認,致力於推動佛教的現代化。

近來,佛教曾經舉辦不少義學,禮請名師大德為國家造育英才,也提供了各種醫療救濟、教育、文化事業,造福社會。今後,只要能對國家民生、社會大眾、經濟利益、幸福快樂生活有所增益的事業,佛教徒都應該去做,這叫做普濟群生。現代佛教的走向必定要合乎現代大眾所需;現代大眾不需要的,也應該是現代佛教所不取的。

長樂先生:

我在佛光山走了一圈,領略到它的事業規模與管理,嘆為觀止。菩薩心腸加上現代管理,“人間佛教”好比是把雲霞落成了地上的花朵。

星雲大師:

自從創建佛光山以來,我一直在為教育、文化、慈善的佛教事業而努力。開辦培養弘法人才的佛教學院,以及一般的社會學校;辦有出版社,編輯佛教叢書刊物,辦報紙,設電視台;設立養老院、育幼院、診所等福祉設施。佛光山是希望透過佛教事業的創辦,為佛教開創新紀元。

如今,佛光山在美國創辦了一所西來大學,已經加入美國西區大學聯盟。它是中國佛教在美國創辦的第一所大學,寫下了中國人在美辦學的歷史新頁,被《聖蓋博谷論壇報》記者稱作“佛教的哈佛大學”。當初玄奘大師將大法帶回東土,我們不讓先賢,在13個世紀以後,也推促了大法西傳。很希望有遠見、有抱負的青年都能來西來大學就讀,讓中國人創辦的佛教大學能媲美常春藤名校,在美國揚眉吐氣。

長樂先生:

把東方文化融合於西方文化,在當今浮躁的物質世界裡點燃的是智慧之燈,它所融洽的是族群關係,彰顯的是人類文明。
【書籍目錄】
第1頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(1) 第2頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(2)
第3頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (1) 第4頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (2)
第5頁:一、有容 -- 醍醐灌頂“一句話” 第6頁:一、有容 -- 規律藏在“愛和良知”的鏡子裡
第7頁:一、有容 -- 你可以不信,但不必排斥 第8頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(1)
第9頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(2) 第10頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(1)
第11頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(2) 第12頁:一、有容 -- 身臨其境,方知別有洞天
第13頁:一、有容 -- 生活本身就是神通 第14頁:二、伏惑 -- 不給別人留餘地,可能自己沒有立錐之地
第15頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(1) 第16頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(2)
第17頁:二、伏惑 -- 王道與佛法的衝撞 第18頁:二、伏惑 -- 薪盡火傳,生命在於轉化
第19頁:二、伏惑 -- 良知就是知恥、知愧、知恩 第20頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第21頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第22頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第23頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第24頁:二、伏惑 -- 迷惑時的判斷:止於至善
第25頁:三、若水 -- 當提起時提起,當放下時放下 第26頁:三、若水 -- 只要自覺心安,東西南北都好
第27頁:三、若水 -- 在人群中實現使命 第28頁:三、若水 -- 中國的禪學進入世界的視野
第29頁:三、若水 -- 一天保有十分鐘的寧靜 第30頁:三、若水 -- 為凶手立一塊祭奠的石頭
第31頁:三、若水 -- 上與君王同坐,下與乞丐同行 第32頁:四、度己 -- 每天講三句讚美的話
第33頁:四、度己 -- 持久熱情,才能耐得住寂寞 第34頁:四、度己 -- 一切阻礙都是線索,所有陷阱都是路徑
第35頁:四、度己 -- 文化血型與世界華人 第36頁:四、度己 -- 對工作存有敬重之心
第37頁:四、度己 -- 信息多元遏止信息霸權 第38頁:四、度己 -- 深入才有洞察,熱愛才能感動
第39頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(1) 第40頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(2)
第41頁:五、变通 -- 退步原來是向前 第42頁:五、变通 -- 忍是智慧,忍是擔當
第43頁:五、变通 -- 在衝突中學習 第44頁:五、变通 -- 受保護的文化,榮耀與危險並存
第45頁:五、变通 -- 寬可容人,厚可載物 第46頁:五、变通 -- 寬恕讓未來變得開闊
第47頁:五、变通 -- 善待資源,兜里不能老是揣著弓和箭 第48頁:六、多元 -- 讓“平等”回歸人心
第49頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局 第50頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局
第51頁:六、多元 -- 我們有什麼可自卑的呢? 第52頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(1)
第53頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(2) 第54頁:六、多元 -- 意識形態是一道牆,佛教則是門窗
第55頁:六、多元 -- 瞻禮佛指,讓中國率先統一 第56頁:六、多元 -- 文化衝突走向文化融合
第57頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(1) 第58頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(2)
第59頁:七、管理 -- 十年前的一碗麵 第60頁:七、管理 -- 如果勝利意味著打敗所有人……
第61頁:七、管理 -- 和解是歷史的正途 第62頁:剛柔相濟,東方與西方的中庸
第63頁:菩薩心腸+現代管理 第64頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(1)
第65頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(2) 第66頁:七、管理 -- 西方的一分為二,東方的二分為三
第67頁:七、管理 -- 不管理就是高明的管理 第68頁:七、管理 -- 管人難,管心更難
第69頁:八、信遠 -- 善惡若不報,乾坤必有私 第70頁:八、信遠 -- 重振勇氣,向死而生
第71頁:八、信遠 -- 危機:危險之中有機會 第72頁:八、信遠 -- 憨商之道是聰明
第73頁:八、信遠 -- 我們欣賞身處困境仍微笑的人 第74頁:八、信遠 -- 以無聲的覺悟,求有聲的事業
第75頁:八、信遠 -- 千江有水千江月,萬里無雲萬里天 第76頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(1)
第77頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(2) 第78頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(3)
第79頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(1) 第80頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(2)
第81頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(3) 第82頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(4)
第83頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(5) 第84頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(6)
第85頁:八、信遠 -- 附帖1:星雲大師的雲水日月 第86頁:八、信遠 -- 附帖2:星雲大師的借鑒與獨闢
第87頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(1) 第88頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(2)
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