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閱讀書籍 - 包容的智慧 星雲法師

包容的智慧 星雲法師

六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(1)

[日期:2011-03-01] 來源:網友上傳  作者:星雲法師 如佛友覺得此書不錯,請按
星雲大師:

藥山禪師有一次在山頂上散步,看到山邊有兩棵樹,一棵長得很茂盛,另一棵早已枯萎。這時,正好他的徒弟道吾禪師和雲巖禪師走過來,藥山禪師就問他們:“你們說,哪一棵樹好看呢?”

道吾禪師說:“當然是茂盛的這棵好看!”藥山禪師點點頭。

雲巖禪師卻說:“不,我倒覺得枯的那棵好看!”藥山禪師也點點頭。

一旁的侍者不解地問藥山禪師:“師父,您兩邊都點頭,到底哪一棵好看啊?”

藥山禪師於是反問侍者說:“那麼,你認為哪一棵好看呢?”

“枝葉茂盛的那棵固然生氣勃勃,枝葉稀疏的那棵也不失古意盎然。”侍者回答。

可見,萬有諸法自性平等一如,沒有善惡、美醜、高下、貴賤的分別,在禪者的眼中,榮茂的樹木和枯萎的樹木都一樣美好。

長樂先生:

人的本性是平等一如的,但人的境界有所不同。盲目的自卑或盲目的自大都是不可取的。這也是一個領跑者的境界:即使你的文化奇葩已經被全世界認可,但也要有能力看見,人類花園裡還有那麼多不同的顏色,不同的婀娜,不同的芳香。只有我們放寬眼界和心胸,我們享有的世界才會無比富饒。

佛光山上就有一個很有意思的地方,大佛城佛殿裡的佛像是密宗和顯宗並存的,這樣一種圓融的姿態,在佛光山很多地方,譬如儀軌、廳堂、佛像設置上,都能很好地體現出來。



星雲大師:

我不喜歡佛教分門別派,又是分南傳、北傳,又是分藏傳、漢傳,又是分比丘、比丘尼,又是出家、在家,把佛教分割成這許多派別,力量就減少了。所以我最初到台灣宜蘭弘法的時候,就立下“解在一切佛法,行在禪淨雙修”的原則。

多年來,我在佛光山倡導融合,顯密要融合,禪淨要融合,南北傳佛教要融合,在家出家要融合,由此,佛光山便成了八宗兼弘的道場。

長樂先生:

中國傳統文化中還有一個非常獨特的現象,就是把道教、佛教和儒教的偶像供奉在一起,比如重慶的大足石刻。經過漫長的歷史年代,釋迦牟尼佛、孔子還有老子,他們先是共存於一個縣,後來共存於一個山,最後被供奉在一個殿裡面。我們將此稱為“儒釋道”的和諧統一。

星雲大師:

這就是中國文化偉大的地方。我童年是在寺廟的佛教學院受教育的,那個時候還沒有道觀學校,所以同學裡就有來求學的小道士。他們先接受佛法的教育,然後再回去做道士。所以我童年時就知道,“儒釋道”是不分的,同中有異,異中求同。

每一個宗教都有教主、教義、教徒。教義可以不同,你是有宗,他是空宗,你主張這個,他主張那個,但大家可以互相往來,彼此和諧包容。這就像大學裡很多的科系共存,科系裡面各個學生可以互相來往、互相學習。

長樂先生:

即使是同一所大學,同一個科系,也會有不同風格的老師,不同的理論體系。應該說,任何一個精神領域的知識,都是需要反复熏陶,反复講解,反复思考和印證的。佛教是如此,中國的哲學思想也是如此。

星雲大師:

人類社會發展到當今,給我們的啟示是:要用智慧去莊嚴一切,不要用我執、我見去分裂。

中國的媒體是喜鵲叫,外國的媒體是烏鴉嘴

長樂先生:

當今世界如火如荼的信息整合,早在二次世界大戰前後的英語世界中便已出現。當時,美國《時代周刊》設立了“朝著一個大英語世界媒體進發”的目標。它逐漸建立全球發行網,各地派駐特派員、記者,快速分享了全美國及其他英語國家和地區的信息。美國的信息大網,為美國網住了全球“英語人”的心,也建立了一個媒體王國,為戰後的“美國世紀”奠下重要的基礎。

進入“信息就是財富,新聞就是權力”的時代,媒體的整合更是風起雲湧。我做了一個小小的統計:世界媒體的前5名——時代華納、迪斯尼、索尼、維亞康姆、新聞集團——年營業額最多的為(時代華納)億美元,最少的(新聞集團)為億美元,其業務範圍涉及電視、電影、有線電視、因特網、期刊、出版、報紙、體育、娛樂、電子遊戲等14個大項。相比之下,華人媒體的規模、財力和人才都處在弱勢地位,許多傳媒人都意識到了整合擴大的必要。同時我們作為媒體人也應反思,怎樣對國家人民的發展結果更好。正如大陸傳媒學者展江所說:中國的媒體是喜鵲叫,外國的媒體是烏鴉嘴。
【書籍目錄】
第1頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(1) 第2頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(2)
第3頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (1) 第4頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (2)
第5頁:一、有容 -- 醍醐灌頂“一句話” 第6頁:一、有容 -- 規律藏在“愛和良知”的鏡子裡
第7頁:一、有容 -- 你可以不信,但不必排斥 第8頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(1)
第9頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(2) 第10頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(1)
第11頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(2) 第12頁:一、有容 -- 身臨其境,方知別有洞天
第13頁:一、有容 -- 生活本身就是神通 第14頁:二、伏惑 -- 不給別人留餘地,可能自己沒有立錐之地
第15頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(1) 第16頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(2)
第17頁:二、伏惑 -- 王道與佛法的衝撞 第18頁:二、伏惑 -- 薪盡火傳,生命在於轉化
第19頁:二、伏惑 -- 良知就是知恥、知愧、知恩 第20頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第21頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第22頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第23頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第24頁:二、伏惑 -- 迷惑時的判斷:止於至善
第25頁:三、若水 -- 當提起時提起,當放下時放下 第26頁:三、若水 -- 只要自覺心安,東西南北都好
第27頁:三、若水 -- 在人群中實現使命 第28頁:三、若水 -- 中國的禪學進入世界的視野
第29頁:三、若水 -- 一天保有十分鐘的寧靜 第30頁:三、若水 -- 為凶手立一塊祭奠的石頭
第31頁:三、若水 -- 上與君王同坐,下與乞丐同行 第32頁:四、度己 -- 每天講三句讚美的話
第33頁:四、度己 -- 持久熱情,才能耐得住寂寞 第34頁:四、度己 -- 一切阻礙都是線索,所有陷阱都是路徑
第35頁:四、度己 -- 文化血型與世界華人 第36頁:四、度己 -- 對工作存有敬重之心
第37頁:四、度己 -- 信息多元遏止信息霸權 第38頁:四、度己 -- 深入才有洞察,熱愛才能感動
第39頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(1) 第40頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(2)
第41頁:五、变通 -- 退步原來是向前 第42頁:五、变通 -- 忍是智慧,忍是擔當
第43頁:五、变通 -- 在衝突中學習 第44頁:五、变通 -- 受保護的文化,榮耀與危險並存
第45頁:五、变通 -- 寬可容人,厚可載物 第46頁:五、变通 -- 寬恕讓未來變得開闊
第47頁:五、变通 -- 善待資源,兜里不能老是揣著弓和箭 第48頁:六、多元 -- 讓“平等”回歸人心
第49頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局 第50頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局
第51頁:六、多元 -- 我們有什麼可自卑的呢? 第52頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(1)
第53頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(2) 第54頁:六、多元 -- 意識形態是一道牆,佛教則是門窗
第55頁:六、多元 -- 瞻禮佛指,讓中國率先統一 第56頁:六、多元 -- 文化衝突走向文化融合
第57頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(1) 第58頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(2)
第59頁:七、管理 -- 十年前的一碗麵 第60頁:七、管理 -- 如果勝利意味著打敗所有人……
第61頁:七、管理 -- 和解是歷史的正途 第62頁:剛柔相濟,東方與西方的中庸
第63頁:菩薩心腸+現代管理 第64頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(1)
第65頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(2) 第66頁:七、管理 -- 西方的一分為二,東方的二分為三
第67頁:七、管理 -- 不管理就是高明的管理 第68頁:七、管理 -- 管人難,管心更難
第69頁:八、信遠 -- 善惡若不報,乾坤必有私 第70頁:八、信遠 -- 重振勇氣,向死而生
第71頁:八、信遠 -- 危機:危險之中有機會 第72頁:八、信遠 -- 憨商之道是聰明
第73頁:八、信遠 -- 我們欣賞身處困境仍微笑的人 第74頁:八、信遠 -- 以無聲的覺悟,求有聲的事業
第75頁:八、信遠 -- 千江有水千江月,萬里無雲萬里天 第76頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(1)
第77頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(2) 第78頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(3)
第79頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(1) 第80頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(2)
第81頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(3) 第82頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(4)
第83頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(5) 第84頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(6)
第85頁:八、信遠 -- 附帖1:星雲大師的雲水日月 第86頁:八、信遠 -- 附帖2:星雲大師的借鑒與獨闢
第87頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(1) 第88頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(2)
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