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閱讀書籍 - 包容的智慧 星雲法師

包容的智慧 星雲法師

六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局

[日期:2011-03-01] 來源:網友上傳  作者:星雲法師 如佛友覺得此書不錯,請按
長樂先生:

印度阿育王從亞歷山大窮兵黷武的下場中,從自己征伐時遭到的頑強抵抗和親身體驗的慘烈場面中,從佛教慈悲安忍、輪迴因果的教義中深刻意識到,只有摒棄武功而以文治,才能真正收穫勝利,開啟太平盛世之門。於是,他剎那間頓悟,放下武器,轉身成為了名垂千古的一代英主。

在中國的歷史上,秦王李世民與其父李淵推翻隋朝暴政的關鍵時刻,有少林寺的十三棍僧為其護駕,方才奪取了洛陽通往東南許昌、南陽方向的咽喉要道擐州城。玄宗即位以後,將李世民為此事寫的一封親筆信欽賜給少林寺,刻在了一塊石碑上。

這說明信仰在歷史的關鍵時刻具有重大貢獻,甚至能夠改變一個國家的精神格局和發展進程。

星雲大師:

當今有一些人,認為佛教對於國家沒有正面的貢獻,這是錯誤的。其實歷代都有許多高僧,用心為國家為人民做事。 “人間佛教”的倡導者太虛大師也曾經是一個救國英雄,他在抗日戰爭期間代表國民政府到世界宣揚中國文化,獲得了很多佛教國家的同情與支持。

歷史上也有過一些統治者,不了解宗教的意義、信仰的價值,只知為自己的長生安樂求神問卜,這是自私的。真正的信仰,一定是利益大眾的。沒有眾生,哪裡有佛;沒有人民,哪裡有國家。所以,無論是一國的領袖或各行業的領導人,應胸懷“但願眾生得離苦,不為自己求安樂”的悲願,才能得到民眾的擁護,凝聚起大眾的力量。

長樂先生:

美國人肯在宗教上花時間和金錢,每逢重大國事關頭,遠如珍珠港事件,近如“9·11”,都顯示出宗教文化的向心力和凝聚力。這可能是最大的軟實力。

我們願意接納人類文明的所有成果,並且認為任何事物都有其存在的理由,宗教也不例外。當然,中國佛教在復興的過程中,還有一些亟待解決的問題。比如對於佛學的研究通常由兩方面人來做,一個是由出家人對佛教進行研究整理;還有一個就是在家的居士,以及非佛教徒的學者專家。這對於悠久的佛教歷史、浩如煙海的佛學典籍來說是遠遠不夠的,還需要大量對傳統文化有造詣的人士參與進來。

好在我們也看到了,大師的佛光山已經薈萃雲集了一批中國學界非常重要的學者和專家,他們編著了若干種著作,在佛教學說的論著研究整理方面做出了很大貢獻。然而,從整個中國的佛教文化和佛教學說開發的角度看來,仍舊有很多的空白需要填補。

星雲大師:

佛教有一種現象,“上智”的人研究佛學,但可能不信仰佛教;“下愚”的人拜佛求佛,但又不了解佛教。所以我們希望今後在中國社會、在民間,不要只是把佛教當學術來研究,也不要把它當成一種求富貴的手段,而是要把佛法應用在生活裡,提升生命的意義。
【書籍目錄】
第1頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(1) 第2頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(2)
第3頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (1) 第4頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (2)
第5頁:一、有容 -- 醍醐灌頂“一句話” 第6頁:一、有容 -- 規律藏在“愛和良知”的鏡子裡
第7頁:一、有容 -- 你可以不信,但不必排斥 第8頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(1)
第9頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(2) 第10頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(1)
第11頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(2) 第12頁:一、有容 -- 身臨其境,方知別有洞天
第13頁:一、有容 -- 生活本身就是神通 第14頁:二、伏惑 -- 不給別人留餘地,可能自己沒有立錐之地
第15頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(1) 第16頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(2)
第17頁:二、伏惑 -- 王道與佛法的衝撞 第18頁:二、伏惑 -- 薪盡火傳,生命在於轉化
第19頁:二、伏惑 -- 良知就是知恥、知愧、知恩 第20頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第21頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第22頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第23頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第24頁:二、伏惑 -- 迷惑時的判斷:止於至善
第25頁:三、若水 -- 當提起時提起,當放下時放下 第26頁:三、若水 -- 只要自覺心安,東西南北都好
第27頁:三、若水 -- 在人群中實現使命 第28頁:三、若水 -- 中國的禪學進入世界的視野
第29頁:三、若水 -- 一天保有十分鐘的寧靜 第30頁:三、若水 -- 為凶手立一塊祭奠的石頭
第31頁:三、若水 -- 上與君王同坐,下與乞丐同行 第32頁:四、度己 -- 每天講三句讚美的話
第33頁:四、度己 -- 持久熱情,才能耐得住寂寞 第34頁:四、度己 -- 一切阻礙都是線索,所有陷阱都是路徑
第35頁:四、度己 -- 文化血型與世界華人 第36頁:四、度己 -- 對工作存有敬重之心
第37頁:四、度己 -- 信息多元遏止信息霸權 第38頁:四、度己 -- 深入才有洞察,熱愛才能感動
第39頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(1) 第40頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(2)
第41頁:五、变通 -- 退步原來是向前 第42頁:五、变通 -- 忍是智慧,忍是擔當
第43頁:五、变通 -- 在衝突中學習 第44頁:五、变通 -- 受保護的文化,榮耀與危險並存
第45頁:五、变通 -- 寬可容人,厚可載物 第46頁:五、变通 -- 寬恕讓未來變得開闊
第47頁:五、变通 -- 善待資源,兜里不能老是揣著弓和箭 第48頁:六、多元 -- 讓“平等”回歸人心
第49頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局 第50頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局
第51頁:六、多元 -- 我們有什麼可自卑的呢? 第52頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(1)
第53頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(2) 第54頁:六、多元 -- 意識形態是一道牆,佛教則是門窗
第55頁:六、多元 -- 瞻禮佛指,讓中國率先統一 第56頁:六、多元 -- 文化衝突走向文化融合
第57頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(1) 第58頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(2)
第59頁:七、管理 -- 十年前的一碗麵 第60頁:七、管理 -- 如果勝利意味著打敗所有人……
第61頁:七、管理 -- 和解是歷史的正途 第62頁:剛柔相濟,東方與西方的中庸
第63頁:菩薩心腸+現代管理 第64頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(1)
第65頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(2) 第66頁:七、管理 -- 西方的一分為二,東方的二分為三
第67頁:七、管理 -- 不管理就是高明的管理 第68頁:七、管理 -- 管人難,管心更難
第69頁:八、信遠 -- 善惡若不報,乾坤必有私 第70頁:八、信遠 -- 重振勇氣,向死而生
第71頁:八、信遠 -- 危機:危險之中有機會 第72頁:八、信遠 -- 憨商之道是聰明
第73頁:八、信遠 -- 我們欣賞身處困境仍微笑的人 第74頁:八、信遠 -- 以無聲的覺悟,求有聲的事業
第75頁:八、信遠 -- 千江有水千江月,萬里無雲萬里天 第76頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(1)
第77頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(2) 第78頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(3)
第79頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(1) 第80頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(2)
第81頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(3) 第82頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(4)
第83頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(5) 第84頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(6)
第85頁:八、信遠 -- 附帖1:星雲大師的雲水日月 第86頁:八、信遠 -- 附帖2:星雲大師的借鑒與獨闢
第87頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(1) 第88頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(2)
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