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閱讀書籍 - 包容的智慧 星雲法師

包容的智慧 星雲法師

四、度己 -- 對工作存有敬重之心

[日期:2011-03-01] 來源:網友上傳  作者:星雲法師 如佛友覺得此書不錯,請按
長樂先生:

天才的成就是上帝給的,普通人的成就是職業精神換的。我們都是普通人,所以,無論跟隨誰,無論外界如何動盪不安,有了職業精神,我們的內心就有了安定的力量,有了抵抗外界壓力的承受力。一個人的工作態度折射著人生態度,而人生態度則決定了人一生的成就。  

星雲大師:

人生必須有一份正當的職業,對工作要存有敬重之心。尤其工作時,必須與很多人互動、合作,所以在群眾之中,一定要與人和樂相處,不可有我無人。懂得敬業樂群的人,人生才能一帆風順。

長樂先生:

我認為職業精神大致可分為四種類型:敬業、專業、勤業、創業。有了這四種精神的人,幾乎可以肯定他事業有成。

我們資訊台有一位名叫張潔慈的港人編譯,她在“鳳凰”工作多年,每天早上四點半起床,趕到公司上早班。公司因為常有加班,所以偶爾晚到幾分鐘也不會扣工資,但是,她在這里工作的一千多天裡,沒有遲到過任何一次。在她看來,遲到不是一件小事情,因為這“事關個人的名譽”;但她也從不認為不遲到就是什麼大事情,所以她從來沒向別人炫耀過。

我們的辦公室裡貼著很多條幅。其中有一條,據說是美國一位總統對他的幕僚說的,雖帶調侃,卻也有深意:“如果/你受不了/這裡的熱/就滾出/這廚房。”

星雲大師:

真正的願力是不受時間、空間限制的,它會在忍辱、持戒中萌芽,在慈悲、精進中結成奇花妙果。

長樂先生:

有一個真實的寓言。一位名叫阿費烈德的外科醫生在對藝術院校教授的調研過程中發現一個奇怪的現象:一些頗有成就的教授之所以走上藝術道路,有很多是受了生理缺陷的影響,人體患病器官為了抵禦病變,其代償性往往比正常的器官機能更強。阿費烈德將這種現象稱為“跨欄定律”,即一個人的成就大小往往取決於他所遇到的困難的程度。豎在你面前的欄越高,你跳得也越高。

星雲大師:

只有不懼承擔、不畏犧牲,最後取得的成功才是激動人心的。唐朝鑑真大師是江蘇揚州人,他飽讀經論,弘揚佛法,深為當時士民所重。有兩名日本僧人榮叡、普照,久仰鑑真大師的盛名,特地渡海來請大師前往日本弘法。大師欣然應允。許多弟子勸他不要貿然前往,以免遭遇不測,他說:“為大事也,何惜生命!”但是,幾度揚帆都未能成功,困在海中孤島兩年,大師雙目失明。此時,他越發覺得弘揚佛法於海外的事業“舍我其誰”,因此愈挫愈奮,再接再厲。經過十二年的艱苦備嘗,大師終於在第六次航行圓滿東渡。

長樂先生:

犧牲是一種崇高的激情,但“鳳凰”決不主張自己的員工去做無謂的犧牲。無論如何,最大限度地尊重民眾的知情權,盡可能多地將新聞傳達給大眾,盡可能多地將客觀事實展現給社會,盡可能多地瞄准民眾關注的焦點,這是華人媒體取得國際“認可證”的首要條件,所以,“鳳凰”始終認定,“到達現場”是邁向這條件的第一步。當“到達”存在著各種風險時,“鳳凰”人的思想境界便超越了西方單純的契約主義,不僅講信用,講忠誠,還包含著東方文化中最重要的友誼和感情。記得XX年,“鳳凰”記者準備遠赴阿富汗時,沒有一個保險公司肯接受投保,我們依然上路了。當然,“鳳凰”精神最後也贏得了保險公司的認同,現在已經有保險公司為“鳳凰”做戰地保險了。

儘管我們不願看到災難和戰爭發生,但不可否認,一個媒體若不能真正面對重大事件,不能深入採訪報導,你就是一粒無足輕重的棋子,最終不可避免地在國際傳播的大棋盤中出局。
【書籍目錄】
第1頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(1) 第2頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(2)
第3頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (1) 第4頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (2)
第5頁:一、有容 -- 醍醐灌頂“一句話” 第6頁:一、有容 -- 規律藏在“愛和良知”的鏡子裡
第7頁:一、有容 -- 你可以不信,但不必排斥 第8頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(1)
第9頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(2) 第10頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(1)
第11頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(2) 第12頁:一、有容 -- 身臨其境,方知別有洞天
第13頁:一、有容 -- 生活本身就是神通 第14頁:二、伏惑 -- 不給別人留餘地,可能自己沒有立錐之地
第15頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(1) 第16頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(2)
第17頁:二、伏惑 -- 王道與佛法的衝撞 第18頁:二、伏惑 -- 薪盡火傳,生命在於轉化
第19頁:二、伏惑 -- 良知就是知恥、知愧、知恩 第20頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第21頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第22頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第23頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第24頁:二、伏惑 -- 迷惑時的判斷:止於至善
第25頁:三、若水 -- 當提起時提起,當放下時放下 第26頁:三、若水 -- 只要自覺心安,東西南北都好
第27頁:三、若水 -- 在人群中實現使命 第28頁:三、若水 -- 中國的禪學進入世界的視野
第29頁:三、若水 -- 一天保有十分鐘的寧靜 第30頁:三、若水 -- 為凶手立一塊祭奠的石頭
第31頁:三、若水 -- 上與君王同坐,下與乞丐同行 第32頁:四、度己 -- 每天講三句讚美的話
第33頁:四、度己 -- 持久熱情,才能耐得住寂寞 第34頁:四、度己 -- 一切阻礙都是線索,所有陷阱都是路徑
第35頁:四、度己 -- 文化血型與世界華人 第36頁:四、度己 -- 對工作存有敬重之心
第37頁:四、度己 -- 信息多元遏止信息霸權 第38頁:四、度己 -- 深入才有洞察,熱愛才能感動
第39頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(1) 第40頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(2)
第41頁:五、变通 -- 退步原來是向前 第42頁:五、变通 -- 忍是智慧,忍是擔當
第43頁:五、变通 -- 在衝突中學習 第44頁:五、变通 -- 受保護的文化,榮耀與危險並存
第45頁:五、变通 -- 寬可容人,厚可載物 第46頁:五、变通 -- 寬恕讓未來變得開闊
第47頁:五、变通 -- 善待資源,兜里不能老是揣著弓和箭 第48頁:六、多元 -- 讓“平等”回歸人心
第49頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局 第50頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局
第51頁:六、多元 -- 我們有什麼可自卑的呢? 第52頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(1)
第53頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(2) 第54頁:六、多元 -- 意識形態是一道牆,佛教則是門窗
第55頁:六、多元 -- 瞻禮佛指,讓中國率先統一 第56頁:六、多元 -- 文化衝突走向文化融合
第57頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(1) 第58頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(2)
第59頁:七、管理 -- 十年前的一碗麵 第60頁:七、管理 -- 如果勝利意味著打敗所有人……
第61頁:七、管理 -- 和解是歷史的正途 第62頁:剛柔相濟,東方與西方的中庸
第63頁:菩薩心腸+現代管理 第64頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(1)
第65頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(2) 第66頁:七、管理 -- 西方的一分為二,東方的二分為三
第67頁:七、管理 -- 不管理就是高明的管理 第68頁:七、管理 -- 管人難,管心更難
第69頁:八、信遠 -- 善惡若不報,乾坤必有私 第70頁:八、信遠 -- 重振勇氣,向死而生
第71頁:八、信遠 -- 危機:危險之中有機會 第72頁:八、信遠 -- 憨商之道是聰明
第73頁:八、信遠 -- 我們欣賞身處困境仍微笑的人 第74頁:八、信遠 -- 以無聲的覺悟,求有聲的事業
第75頁:八、信遠 -- 千江有水千江月,萬里無雲萬里天 第76頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(1)
第77頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(2) 第78頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(3)
第79頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(1) 第80頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(2)
第81頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(3) 第82頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(4)
第83頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(5) 第84頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(6)
第85頁:八、信遠 -- 附帖1:星雲大師的雲水日月 第86頁:八、信遠 -- 附帖2:星雲大師的借鑒與獨闢
第87頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(1) 第88頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(2)
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