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閱讀書籍 - 包容的智慧 星雲法師

包容的智慧 星雲法師

四、度己 -- 持久熱情,才能耐得住寂寞

[日期:2011-03-01] 來源:網友上傳  作者:星雲法師 如佛友覺得此書不錯,請按
星雲大師:

能夠胸怀大志,熱情奮發,並且按部就班地向目標前進,必定會有非凡的成就。有人調侃我,說我已經退位了,猶四處雲遊弘法,野心實在太大。其實,此言差矣。出家人本來就應該有“弘揚佛法遍天下,普度眾生滿人間”的慈悲,這不是野心,而是一種難行能行的願心啊。人生在世,若能時時以這種心甘情願的態度來實現理想,必能有苦時不覺苦,有難時不覺難,一切困境自可迎刃而解,而無事不辦,無願不成。

此外,也常有人問我: “是什麼力量,使您在這麼多的橫逆阻難下,還能屢挫屢起,永不灰心?”我想,這與我生來容易感動的性格有著密切的關係。由於我很容易被一個人、一件事所深深感動,所以,有了感動,就能心甘情願;有了感動,就能不怨不悔。尤其,從事推動佛教文化和佛教教育的人,更要具有永不消失的熱情,才能耐得住寂寞。

長樂先生:

在我看來,用蘊含無限創造力的職業精神來換取工作成就,是年輕人成長的最好途徑。因為,專業主義的核心是全力承擔社會責任的生命境界,是超越物慾的一種追求,是人格和人性的真善美在職業生涯中的體現。

我覺得,要想把公司裡的員工變成您所說的高覺悟員工,帶頭人的示範作用很重要。老闆勤勞誠信,沒有雜念忌諱,盡職盡責,恪守公平,企業員工也會任勞任怨、誠實坦蕩,因為這裡有他自由發展的廣闊空間,這空間是不用扭曲自己換取的。

星雲大師:

孔子說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”身為一個領導人,要言行一致。如果領導者只知要求屬下,自己卻與所言相違背,則下位者必不服之。再者,如果領導者操守不良,下位者必投其所好,甚至依循而行,所以領袖必須以德行服人,以身教服眾。領導者要率先做模範,且言出必行,如此無須頒布法令,屬下也能努力於崗位上。

中國人向來有“寧為雞首,不為牛後”之說,說明人性里大都希望領導別人,而不喜歡被人領導。但是,一個本身無能力又不肯接受別人領導的人,反而是團體進步的絆腳石。所以,做人既要懂得領導別人,也要樂於被人領導。身為一位領導者,能夠時時心系大眾,懷著“為大眾”的心情,才能使大眾心悅誠服,盡忠職守。

長樂先生:

據說禪師們常常將弟子逼到某個領域的死角,然後要他們各覓生路。用披荊斬棘的啟發式管理,讓員工跳出窠臼,不落入被制度牽著鼻子走的困境,而是學會用發自內心的激情、創造力和智慧來工作,另闢蹊徑,獨立承擔,自我追尋,自我完成,這的確是禪學值得借鑒的精要所在。

星雲大師:

是啊,將弟子逼到死角,然後要他們覓出生路,這是禪門教學法的一種。有一個故事可以說明。從前有父子兩人,同是小偷,有一天,父親帶著兒子去作案,到那里之後,父親故意把兒子關在人家衣櫥內,隨後就大喊捉賊,自個兒卻逃走了。兒子在情急之下,偽裝老鼠的叫聲,才騙走了那家的主人。他逃出來見著父親的時候,一直不停地抱怨。父親告訴他:“這是訓練你的機智,看你應變的能力,這種應變能力必須你自己掌握,別人是幫不上忙的。”

長樂先生:

不久前,我在北京看台灣林懷民先生“雲門舞集”團隊的“水月”演出,當廣播說完注意事項、大幕拉啟約1分鐘後,林先生突然決定合幕,原由是台下依然有人攝像、嘈雜,開場氣氛不好。等到幕布重啟時,台下果然鴉雀無聲,70分鐘的演出裡,大家也始終遵守著“演出中不鼓掌”的規則,將掌聲留到最後謝幕時。我感到,人是可以接受熏陶改變的,大家隨演員進入“水月”情境中,才明白這樣的全場融入和配合多麼重要。舞台上我看到的不只是專業主義的精神,還包含著一種儀式感和宗教感。我想不論哪個年代、什麼職業、何種手法,要想成就一番業績,熱愛、敬畏到忘我或許是唯一途徑。
【書籍目錄】
第1頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(1) 第2頁:一、有容 -- 序:行到水窮處 坐看雲起時(2)
第3頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (1) 第4頁:一、有容 -- 柏林牆是被音樂電視摧毀的嗎? (2)
第5頁:一、有容 -- 醍醐灌頂“一句話” 第6頁:一、有容 -- 規律藏在“愛和良知”的鏡子裡
第7頁:一、有容 -- 你可以不信,但不必排斥 第8頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(1)
第9頁:一、有容 -- 心靜,則萬物莫不自得(2) 第10頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(1)
第11頁:一、有容 -- 虛空包容萬有(2) 第12頁:一、有容 -- 身臨其境,方知別有洞天
第13頁:一、有容 -- 生活本身就是神通 第14頁:二、伏惑 -- 不給別人留餘地,可能自己沒有立錐之地
第15頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(1) 第16頁:二、伏惑 -- 最不聽話的是我們的心(2)
第17頁:二、伏惑 -- 王道與佛法的衝撞 第18頁:二、伏惑 -- 薪盡火傳,生命在於轉化
第19頁:二、伏惑 -- 良知就是知恥、知愧、知恩 第20頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第21頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第22頁:二、伏惑 -- 不能圓融人我關係,是最大悲哀
第23頁:二、伏惑 -- 財富會空,真空能生妙有 第24頁:二、伏惑 -- 迷惑時的判斷:止於至善
第25頁:三、若水 -- 當提起時提起,當放下時放下 第26頁:三、若水 -- 只要自覺心安,東西南北都好
第27頁:三、若水 -- 在人群中實現使命 第28頁:三、若水 -- 中國的禪學進入世界的視野
第29頁:三、若水 -- 一天保有十分鐘的寧靜 第30頁:三、若水 -- 為凶手立一塊祭奠的石頭
第31頁:三、若水 -- 上與君王同坐,下與乞丐同行 第32頁:四、度己 -- 每天講三句讚美的話
第33頁:四、度己 -- 持久熱情,才能耐得住寂寞 第34頁:四、度己 -- 一切阻礙都是線索,所有陷阱都是路徑
第35頁:四、度己 -- 文化血型與世界華人 第36頁:四、度己 -- 對工作存有敬重之心
第37頁:四、度己 -- 信息多元遏止信息霸權 第38頁:四、度己 -- 深入才有洞察,熱愛才能感動
第39頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(1) 第40頁:四、度己 -- 自省者自強,自律者自尊(2)
第41頁:五、变通 -- 退步原來是向前 第42頁:五、变通 -- 忍是智慧,忍是擔當
第43頁:五、变通 -- 在衝突中學習 第44頁:五、变通 -- 受保護的文化,榮耀與危險並存
第45頁:五、变通 -- 寬可容人,厚可載物 第46頁:五、变通 -- 寬恕讓未來變得開闊
第47頁:五、变通 -- 善待資源,兜里不能老是揣著弓和箭 第48頁:六、多元 -- 讓“平等”回歸人心
第49頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局 第50頁:六、多元 -- 信仰可改變一國之精神格局
第51頁:六、多元 -- 我們有什麼可自卑的呢? 第52頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(1)
第53頁:六、多元 -- 禪者眼中,萬物皆美(2) 第54頁:六、多元 -- 意識形態是一道牆,佛教則是門窗
第55頁:六、多元 -- 瞻禮佛指,讓中國率先統一 第56頁:六、多元 -- 文化衝突走向文化融合
第57頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(1) 第58頁:七、管理 -- 柔性管理 自覺管理 感動管理(2)
第59頁:七、管理 -- 十年前的一碗麵 第60頁:七、管理 -- 如果勝利意味著打敗所有人……
第61頁:七、管理 -- 和解是歷史的正途 第62頁:剛柔相濟,東方與西方的中庸
第63頁:菩薩心腸+現代管理 第64頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(1)
第65頁:七、管理 -- 以出世的精神,做入世的事業(2) 第66頁:七、管理 -- 西方的一分為二,東方的二分為三
第67頁:七、管理 -- 不管理就是高明的管理 第68頁:七、管理 -- 管人難,管心更難
第69頁:八、信遠 -- 善惡若不報,乾坤必有私 第70頁:八、信遠 -- 重振勇氣,向死而生
第71頁:八、信遠 -- 危機:危險之中有機會 第72頁:八、信遠 -- 憨商之道是聰明
第73頁:八、信遠 -- 我們欣賞身處困境仍微笑的人 第74頁:八、信遠 -- 以無聲的覺悟,求有聲的事業
第75頁:八、信遠 -- 千江有水千江月,萬里無雲萬里天 第76頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(1)
第77頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(2) 第78頁:八、信遠 -- 跋:智慧的藝術(3)
第79頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(1) 第80頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(2)
第81頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(3) 第82頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(4)
第83頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(5) 第84頁:八、信遠 -- 附錄:佛教智慧的真義(6)
第85頁:八、信遠 -- 附帖1:星雲大師的雲水日月 第86頁:八、信遠 -- 附帖2:星雲大師的借鑒與獨闢
第87頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(1) 第88頁:八、信遠 -- 附帖3:人間佛教現代律儀(2)
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