就在這種“不要同歸於盡”的理念下，佛光山的徒眾自然而然也養成了分工合作的性格，遇有大型活動，一經會議決定，便分頭進行；逢有出外參訪的機會，也不會一窩蜂地爭先恐後，而能彼此謙讓。全佛光山千餘位僧眾弟子，在去年年底以前，全部都已輪流到過外國參訪。
看到徒眾都能在不要同歸於盡的共識中互相成就，無我奉獻，心中真是備感欣慰。想起過去，我以著作出版弘揚佛教，有人便譏諷我：“他只會搖筆桿，不會做事！” 等到我努力奉獻，從事苦役時，又有人嘲笑我：“他只不過塊頭大，有力氣而已，不會說法，怎能稱為法師呢？”後來，我到各處講經，又聽到別人指責：“現在是國際化的時代了，他只會用中文開示，不懂得ＡＢＣ，有什麼用呢？”我問對方會什麼，他也什麼都不會，只不過希望我和他一樣一事無成，同歸於盡罷了。
其實，一個人可以什麼都不會，什麼都不懂，但是心裡面不能沒有大眾。駑鈍如我，不也憑著一股不要同歸於盡的信念，建立起海內外數十個道場，培養了無數的佛教人才，樹立佛光人“以眾為我”的精神嗎？
一個人如果心裡只有自己，沒有別人，是永遠不會快樂的。社會上有一種人往往只看到別人發財，不但不為對方歡喜，反而在背後批評：“他不知是用什麼手段發了橫財？”看到別人升遷，不但不去道賀，卻在一旁冷冷地說：“一定是阿諛奉承得來的！”這種人連隨口的讚美都吝於布施，又哪裡會有良好的人緣與成功的事業呢？
記得數年前，佛光山普門中學有一個女學生，長得非常清秀，人稱“校花”，卻因此招來嫉妒，許多同學譏諷她是“妖精”。有一天，我應邀為學生們開示，就趁這個機會和大家說：“你們說這位同學長得美麗不好，難道要我們學校裡的每一位同學都是醜八怪，你們才歡喜嗎？ ”
“同歸於盡”的心態只會造成自惱惱他，一個人如果不喜歡別人成功，不喜歡別人擁有，那麼對於自己究竟有什麼利益呢？
四十年來，我在台灣致力於弘法利生的工作，但是受到來自於教界的傷害真是無法說盡。除了屢次遭遇毀謗打擊不說，譬如台灣佛教會藉故扣留我的資料，不讓我出外參加會議；甚至各地教界人士也多方阻撓佛光山的別分院在各地的建設……憶及三十年前，我正開辦“東方佛教學院”時，一名長老召集教界人士開會，在會議中，他不集合群力研究佛教如何薪傳，也不謀求共識，討論佛法如何弘揚，反而提議：“如何打倒東方佛教學院？”幸好席中有人仗義執言，說道：“基督教辦聖經書院，天主教建立神學院，我們都沒有想要去打倒他們，為什麼卻要打倒佛教人士創辦的佛教學院呢？”眾人聽了這番正義之聲後，啞口無言，東方佛教學院才得以倖存。
諸如此類的人為障礙不勝枚舉，儘管教界人士一再置我於絕地，我不但從不失望沮喪，也未曾以牙還牙，反而主動和他們廣結善緣，譬如每次佛光山舉辦三壇大戒時，我禮請佛教耆宿擔任和尚阿阇梨；舉行國際佛教會議時，我也力邀各地佛教精英共同參與；我不念舊惡，協助教界辦學；我盡釋前嫌，居間調和佛教人事問題；我曾為同參道友覓地建寺；我提拔後生晚輩學有所成……我並非企圖他們的感謝酬報，更不是以此來籠絡人心，我只是不願大家“同歸於盡”，讓佛教蒙害，而希望佛法廣被，眾生有福。
多年以來的事實證明只要自我健全，別人無法使我們同歸於盡。希望普天下的眾生應有共存共榮的理念，涵養尊重包容的雅量，捐棄同歸於盡的偏狹心態，建立歡喜融和的人間淨土。