有感於過去從事佛教文化事業的辛苦，我對於一些文人都比較照顧，凡是有求於我者，我都給予資助，有時還做不請之友，自動伸出援手，甚至在自己經濟情況也不好的情況之下，一樣以誠意關心協助那些過去對我不懷善意的文友。我不是濫慈悲，假仁義，也不是打腫臉充胖子，我只是覺得：我能有這份能力，“利”他人之所需，使其“用”來周轉，表示我的境況還是比他好一點，何必吝於喜捨呢？一些小型佛教出版事業要求幫忙，我也盡力紓困，以寄望其利用這一點助緣，而增益佛教對世道人心的貢獻。
過去，佛光山沙彌學園曾經招收過二三十名沙彌，我們不辭辛勞，將他們撫育成人後，有些沙彌竟被父母強行帶了回去。許多徒眾為我難過，他們認為：那些父母只不過是利用佛光山把孩子們養大，因此要求我不要再接受沙彌來山，但我還是照單全收。因為我覺得：即使沙彌們全都被父母帶走，他們從小在法水里涵泳浸潤，至少長大後就能知因果，明善惡，即使踏入紅塵，也不會為非作歹，這種教育無論對個人或對社會而言，都是很有價值的！
為了方便信徒，我設立朝山會館供應食宿，一些遊覽公司的導遊有時訂了數十桌素席，臨走時，只付個五元、十元，櫃檯員工不齒這種無德的行為，遂向前和他解說，卻遭反唇相譏：“寺廟不都是隨喜添油香的嗎？”館長因屢賠不賺，不能幫忙補貼常住而憂心。我常安慰他：“沒有關係！自己吃虧一點，被別人利用佔便宜，正可以廣結善緣啊！”
別分院的典座行堂法師也常來和我抱怨：每次法會活動，總有許多志在趕齋的人，搶先到齋堂佔位子吃飯，卻讓那些真正來寺聽經聞法、禮佛拜懺的虔誠信徒沒有位置，飯菜不夠。他們希望我能提供一些防止之道。我說：“不但不必防止，而且各住持當家以後要多備桌椅飯菜。因為建立寺廟，就是要普門大開，廣度眾生。何況這正表示寺院的飯菜煮得好吃，所以才有人利用啊！”
我經常碰到素昧平生的社會人士或競選公職的政客專程拜訪，並且要求合照，徒眾常在一旁“警告”我：“師父！您要小心啊！他們是利用您來打知名度的。”一些新成立的公司行號或建屋工地，也常在傳播媒體上大做不實廣告，說我“蒞臨剪彩”，因而常有信徒特地打電話來為我打抱不平，他們說：“這些人利用您的名字招徠顧客，別人不知道，更要說您是企業和尚了！”
甚至，我也曾應邀至靈骨塔寺主持開光，弟子們為此心疼，他們說我很傻，南北舟車勞頓，從未收取一文錢，卻不知自己已經被人利用去大賺其錢了。近聞有人為了促銷佛像法物，而對外宣稱他們的貨品被我加持過，更是荒誕無稽！不過，沒有關係，如果這樣能使他們名利雙收，除了為他們的因果業力可惜以外，也是我一種利他的菩薩道吧！
十年前，經濟情況還很拮据。有一天，掌管會計的弟子拿著一疊請款收據，說道：“師父！最近住眾患牙病的人很多，常住盡量給大家方便，但是牙病的醫藥費很高，他們領了常住的恩惠，卻常常對人烏鴉嘴，不說好話。依我看來，實在不必為他們出這筆冤枉錢！”但我堅持為他們換上好牙，因為我寧可他們不說好話，也不能不給他們一口好牙，以便他們將來利用來開口說法時，能令信徒歡喜，得到無上價值的法寶。
佛光山一向提倡福慧雙修、解行並重，所以佛學院設有出坡作務的課程，以藉此鍛煉學生們的身心，一些不知情的香客上山看到，往往說道：“這些學生好可憐喲！竟被寺廟利用來做工呢！”有一天，一名機靈的學生歡歡喜喜地反答道：“我們是利用這些工作來修行呢！”同一件事情，卻有著兩種說法，說明了各人心中的價值不同，自然苦樂也就有所差異。
在社會上講經弘法久了，經常接觸到各界人士，其中不乏政治人物前來請示佛法，因而引人側目，招來“政治和尚”之譏。起初我很不以為然，久而久之，心中也泰然了。想想：佛陀頻頻出入王宮，與大臣貴冑說法，豈不也成了“政治佛陀”嗎？而玄奘大師為皇帝建言國事，以及歷代國師的輔弼朝政，又怎麼說呢？中國佛教歷經多次教難而能如浴火鳳凰般再生，在上位者全心全力地擁護佛教，實在是功不可沒。此外，國家社會也因為佛法的複興昌隆而政清人和，這些世所共睹的史實，無非說明了：利用不但不一定只具有負面的意義，而且還能造成大家的利益。
所以，我們不必斤斤計較誰利用誰，因為世間一切事相都是互相緣起，而願與眾人一齊享有互相利用的成果，就能發揮利用的最高價值了。