剛來台灣的最初幾年，我居無定所，因此經常隨喜幫助別人，有人興學，我幫忙教書；有人辦雜誌，我協助編務；有人講經，我幫他招募聽眾；有人建寺院，我助其化緣……更有些老法師發表言論，怕開罪別人，都叫我出面，我則義之所在，從不推辭。因此，一些同道們都笑我說：我總是被人利用來打前鋒，當炮灰。
一直到一九六五年，我自行創辦佛學院，一位年近八十的唐一玄老師在課餘閒聊時，和我說道：“給人利用才有價值啊！”這種迥異世俗的言論無疑道盡了自己多年來的心聲，我引以為知音，並且在日後的數十載歲月裡，我一直本此信念，心甘情願地與人為善，被人“利用”，無形中為我的人生開拓了無限的“價值”。
記得初來台時，為了弘揚佛教法義，我義務為《人生》月刊擔任編輯，不但為撰文照排傷神，為改稿潤筆熬夜，還得自付交通費，倒貼郵票錢。前後約六年的時間過去了，發行人反而要我感謝他，他對我說：“你利用這個雜誌發表文章而出了名。”這個世界上，誰利用誰，真是很難定奪啊！
剛開始到宜蘭傳教時，我辦了各種接引年輕人的活動。有些青年不喜歡枯燥的定期共修法會及佛經講座，常常藉故缺席，卻興高采烈地參加佛歌教唱、中文導讀等課程。旁人常勸我不要白費心機，並且跟我說：“這些青年沒有善根，只是貪圖有歌可唱，或想免費補習中文，預備將來考學校而已！他們不是真心信仰佛教的！”我一笑置之，心裡想：即使如此，我也願意成就他們，被他們利用。
沒想到日後這些青年，如慈惠、慈容、慈嘉等人，均紛紛皈依佛門，到了今天，他們都成了佛教界的翹楚。 《金剛經》雲：“所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。”音樂歌唱，只要運用得當，也不失其度眾的價值。馬鳴菩薩不就利用一曲自編的《賴吒和羅》，而使得華氏城中的五百位王族弟子同時悟道出家嗎？
一九五六年，我計劃舉辦活動，接引大專青年學佛，又有人堅決反對，理由是： “大專生只會糟蹋道場，損壞設備，又沒有定性，他們只是利用這個活動度假罷了！這種花錢不討好的事最好不要做。”我當時身無分文，還是力排眾議，在台北借用別人的地方，舉行大專青年學佛營。結果，吳怡教授、張尚德教授及以寫《野鴿子的黃昏》而聞名的王尚義先生，就在這時和佛教結上因緣。
從過去到現在，台北普門寺每週所辦的佛光山朝山團，從一九六八年每人的收費二百元台幣到現在的三百元，都包括了車費及兩宿五餐，以物價來計算，根本不敷支用，經辦人乃至信徒本身屢次向我反映調整以平衡收支，我都沒有答應。因為我覺得：能夠讓一些囿於時間或經濟因素不能來山的北部人，利用這一點方便，種下得度因緣，未嘗不是功德無量啊！果然，許多人就因此皈投三寶，甚至披剃出家，這種慧命的價值可謂山高海深，不可限量。
我在高雄開創佛光山，沒有多久，山下就有一家名叫“佛光”飲食店的店面開張了。那時，有人就跟我說：“師父！為什麼我們佛光山的名字給他們拿去當招牌用，我們應該採取行動阻止，否則外人都誤會佛光山在做生意。”我也感到非常無奈，但是想到“佛光”能普照大地，不正表示佛教法力無邊嗎？