現在我還要講最重要的——令我們真正離苦、得究竟樂的佛法。如何才能真正離苦、得到究竟之樂呢？所謂人之大苦，就是有生老病死。「我們轉凡心學佛行，就真正能解除生老病死苦嗎？」當然！你不要疑惑，只要能轉凡心學佛行，你決定能得到畢竟圓滿大樂——成佛。
或者你問：「想徹底解苦得樂，一定要達到佛陀的位子，才可以圓滿成就，那我們只是可憐的凡夫，能不能成佛呢？」我百分、千分、萬分肯定的回答：「只要你轉凡情修佛行，決定成佛！不轉凡情修惡行，決定墮地獄！心造諸法嘛！」
大家都知道「佛」，什麼是佛？佛就是心。什麼是心？心即是佛。凡夫心同佛的心有沒有兩樣呢？沒有兩樣！真理只有一個。既然只有一個理體，為什麼我們現在還是凡夫，有無量的罪業，佛陀卻有無量的功德？關於這，請你靜定諦聽。
這是在行為上有差別——你是凡夫心、凡夫行為，修凡夫的因就感凡夫的果，就有生老病死苦；你有佛的心、佛的行為，就能了脫生老病死苦，才是真正的解脫自在。我們雖有佛心，卻無佛行；若有佛行，凡夫就成佛了。此道理要明白，行為要做到；我們命光短促，不可聞而不明，不可明而不實行喔！
再問：「凡夫有佛行就真能成佛嗎？」是的！因為有心，心即是佛。心就像太空，你看太空不是空的嗎？太空當然是空的，如果不空，怎麼會有山河大地、無量的星球？正因為它是空的，才有無量的星球。你們不要聽到佛法講空，就錯以為什麼都沒有了，如果佛法講的空是指什麼都沒有，那還要修行幹什麼？從今以後請記好：太空能出生一切，人學佛即能成佛。
佛法講的空就如太空，太空能出生一切法、包含一切法、長養一切法。所以以後聽佛法要抓住這個根本真諦，佛法講空不是沒有，它是一個名詞。太空是不是一個名詞？太空本身雖名為空、了無一物，可是卻有無量無邊的一切山河大地人物，有情、無情等，無不在空中啊！皆是因空有一切法呀！
有情就是指飛禽走獸、人及其他的動物，無情就是指山嶽海洋、所有的星球，這一切皆在空中。空中具足無量原子、無限變化，生滅相續永恆不斷，因此有過去、未來，這都是「真空實相」中大本大能之能原。這真空實相我們凡夫肉眼不見、凡心不知，多麼可憐、愚癡、慚愧呀！快將凡心斬掉，以智了達空無一物，而又隨因緣具足一切法。媽媽肚子本來無我，可是因緣相合，我出生了；佛本無種，人隨著佛道修四攝六度，功德圓滿、時間一到就成佛了。恭喜你知道了，祝你早成佛！
以上但講條件集合，不講什麼鬼魂、靈魂啦，因為有一些信科學的人，不信有鬼，更不知什麼人性、佛性；既不知、不信，又何必強要他信呢？可是時間到了，他終究會信的。
我這樣講，初聞佛法的人當然不明白，雖然不明白，你聽進去就是一個種子，真理種子是永久不滅，時間一到智慧就會生了；研究佛學的人當然明白。在座好多人會念心經，心經上有一句：「空即是色」。你看無量的星球、一切的色法不都是在太空中嗎？有空才有色，你要認識空，空能生一切法，所以說「空即是色」；「空不礙緣生」，見空即見色，這要靜心正思惟，觀空實相才可開般若慧啊！
太空有沒有邊際？凡人認為它有邊際，出世聖者知它沒有邊際，廣大無窮盡；若是有邊際，那還算廣大嗎？太空又是什麼時候誕生？到什麼時候滅亡？其實太空是無始無終、不生不滅，這才是真常。天塌下來的情形或許有，太空永不會掉下來，你用不著杞人憂天，空不會倒的。請由太空明白佛法真空即是真性之色，所謂：真空性色也。真空性色即是實相真空妙有，妙有即是「佛事門中不捨一切法」，這一切法是從空性隨緣而生，故曰：色即是空、空色不二、生佛一如。
這些道理不明白不要緊！你今天聽進去，就常常這樣念：「空（性）即是色，色（相）即是空」，思惟時間久了就能明白：「空即是色」，空中有一切法；「色即是空」，這一切色法——第二義的俗諦，沒有它的本性（體）。既然沒有本性，色相又從何而生呢？它都是空性實相體（第一義諦）所變現的，因此說它沒有第二義諦體；但它有第一義諦體，所以有說「法法皆真」之名言。又有經云：「見境即見心」，因境由心生，攝境歸心，猶浪即是水，浪雖虛假，不是無水呀！
佛法講空，就如桌上這個鐘，它只是多種條件所成的、是因緣所生，你不要把它當做是實實在在的，它只有虛假相，沒有獨一體。那它的本性是什麼？空性。是從空性中生起萬有之人物幻相，猶如海浪雖從水而有，但不能認為浪是真實而說無水吧！因為太空有萬物才有這個鐘，沒有太空中的萬物，就沒有這個鐘。這個鐘的原料又是從那裏來的？都是從山礦中而來的。一切山嶽海洋是不是都在空中、是不是空中所緣生？
在座諸位多數受過高等教育，唯有你們才有資格研究佛學，於此要甚深的精湛思惟，放下凡情提正智慧，端坐觀實相或拜佛念佛，才是人生正行。
我們人當然要生存，要生活安定，所謂「身安道隆」，身心安靜了就要研究佛學；不研究佛學怎麼明白眾生就是佛呢？轉凡情就成佛了嘛！你不轉就永遠是苦哉凡夫，你甘願做凡夫不想成佛嗎？