修德法師編述
珍愛您我．關懷自殺
為您點盞心燈
至誠感恩—會公抱病（已病到只要看一頁就頭疼的地步了）將此書一頁一頁地用影印機放大，連夜只要看得下就一直看地校正全書。蒙 公斧正三處之失，救此書知見於萬一者，這是我所不敢奢求的妄想，但卻苦了老人家，只能說「不勝感恩」；又李醫師及二位道友，於百忙之中，撥冗校正文義，也都提供了不少的寶貴建議，護念之情，不是這支筆、這張口所能表達。
懇禱回向—一切自殺、他殺，乃至與煩惱作「困獸之鬥」的所有苦難眾生，都能福慧增長，身心安穩，究竟離苦得樂。
愚受學上會下性長老《楞嚴》法帶至第一五一卷（經文第九卷—五十陰魔中之受蘊第五）， 會公於中言及眾生顛倒自殺者多，雖先後有民國廿年出版於上海-台中蓮社七十六年印行流通之《自殺以後的真相》，及之後天華出版社將此書部份予以白話並增補印行之《認清自殺的真相》，二書內容雖很好，但文字過繁，希望有人發心作此功德，將之節錄成簡要本流通云云。當時，已埋伏十多年的前塵影事（見內文第151頁），浮掠於心頭，便於心中大膽地承諾此事。
請道友代向 會公請《自殺以後的真相》一書，後來 會公除寄上僅有的一本，又附三張參考資料，及一箋親筆簡函，內有「有人發心要作此功德，至為欣慰！」二句，當道友轉交時，頓體老人為法為人之悲心，雖不敢以「邀功德」之心來做此事，但此二句卻是此書完成從始至終的推動力。（九月底， 會公再次關心此事，又主動寄來一份參考資料，接到手，甚為感念。）
然接書仔細閱後，並請道友從網路中下載目前的自殺問題有關資料，才發覺時代背景、眾生業力乃至遣詞用句等，與七十多年前已大有變異，要完全但依此書節錄出版，似無法應付目下社會的需要;故斗膽重擬架構—根本解決理論與實事公案結合，使此書更有完整性（請參見架構表）。此舉雖非 公之本意，但望能不負會公之託也。
古德云：「庵門常掩，勿忘世上苦人多。」今出家佛子，雖不若古德不問世事一生精勤苦修，但若僅將自己封閉於庵門→心內之門，不曾一念以眾生（自己亦是眾生之一）之若為修行的策發動力，則連一點學佛的功能都沒有—如道證法師（《毛毛蟲》第一集）所說:「當知道人家心情不好，不肯發心去給他快樂，就是沒有慈悲。別人有痛苦時，不知如何幫助他，甚至連說一句體諒的話也不會，就是沒有智慧。學佛學得沒有慈悲，又沒有智慧，真不知是在學什麼？可以說一點功能都沒有！」愚是一介凡夫，雖學不上佛的悲智德能，但撥點時間，找些資料，尚是能力所及。曾聽聞一位居士的友人，近從美國回來，右手上戴著金黃色的棉布條，上面印著：「Pray until something happen」（祈禱直到某些事發生—心想事成），問及原因:美近來發起流行，一傳十、十傳百地以此為癌症的病患祈禱—直到所祈禱的癌症病患痊癒為止。（令時見此無情境界，而提起自己的善心；即如見念珠想到念佛求往生一樣。）縱然不能事事如意、心想事成，然此一善念，若摒去私我，正與佛法的「無緣大慈，同體大悲」相應耳。
愚尚不足稱「泥菩薩」，況是真耶？故不敢說以此能濟救苦難眾生於萬一，（以眾生業力不可思議，苦不暇自之心力及佛力二不思議力，豈能轉之？）但為度有緣，乃至為其種下善根而已;儘管不敵業力，但為種下佛法正知見的種子，在佛力加被下，必於往後成為得度的因緣。愚只是把佛的悲智德能傳下去耳！
若諸見聞仁人君子，也願再傳承這件悲智，望捨無情之財，成仁慈之舉，乃至無錢出力、勸化流通，能得救人一命，正合天心佛懷，其功德豈思議哉？！
至誠感謝成就此書的每一因緣，他們都是具有菩薩心腸的行者。有淨因必有「淨報」—不求來生；但迴西方，願同出苦輪，同預蓮池耳。敬述緣起、本懷以為序。
中華民國九十三年歲次甲申仲秋前夕修德敬筆於耕心小居