智敏．慧華金剛上師開示
——關懷生命系列．推廣臨終一念往生
智敏、慧華師父開場致辭：
各位記者先生、女士和各位醫護界的朋友，大家好。學佛的目的是要成佛，成佛乃為廣度眾生。密乘弟子最高目標在即身悟見本來。佛在自心，不假外求，但是為何圓覺宗要推廣「臨終一念往生」？因為對廣大未學佛的眾生，以及未能即身證悟的學佛者而言，臨終最後一念乃往生西方，超出輪迴最關鍵的時刻。
我的恩師 華藏聖者曾開示：「一個人臨終時，若心中想的是父母、夫妻、子女，下一世就必須再做其他眾生的子女、夫妻、父母；若想的是貪、瞋、痴等惡業，就會墮入三惡道；想的是造福人群，利益眾生的種種善業，就可以上升天道。但是，如果他最後一念想到的是阿彌陀佛，即使他宿業未消盡，亦可以仗阿彌陀佛的慈悲願力，而往生極樂世界，永出輪迴，究竟成佛。」我國的淨土宗已有千年以上的歷史，據李炳南大德所說：「台灣念佛的人很多，但真正能確定為往生者卻很少」，推究其原因，即是未能掌握臨終關鍵性的最後一念念佛。在淨土的經典上，佛曾金口宣說一念住生，亦曾說過十念住生，而以十念住生較為人所知。事實上，佛說臨終十念往生，是因為考慮到眾生捨報時有四大分離的痛苦與種種病苦，以及對世間的不捨，心力十分微弱，所以前面九念乃是為了加強最後一念念佛的心力，最後一念才是往生的關鍵。
既然最後一念如此重要，我們要如何幫助臨終者，掌握臨終最後一念往生呢？對於已達彌留狀態者，我們要讓他眼所見、耳所聞、心所想皆為阿彌陀佛。若他仍看得見，則在他眼前供一張彌陀像，讓他看到，並扼要地告訴他，要放下世間執著，堅定念佛求往生。而最重要的，就是要在他身邊輪班念佛，求佛加被，接引他往生。從臨終到去世後八到十二小時都不可中斷，並且在這段期間不要接觸他的身體，也不要急著為他洗身、更衣，更不可持他送入冰庫。總之，要保持他的安祥，讓他在念佛聲中，掌握最後一念往生。
若是病人尚未到臨終階段，則可以簡短地告訴他，極樂世界的美妙，不同於這個世界，有種種的痛苦，令他生起切願往生極樂之心，按著便告訴他掌握臨終最後一念，念佛往生的方法。此外，更要勸導周圍所有的人，不要等到生病、臨終才念佛，在身體健康的時候，就要精勤地念佛修持，並廣作種種利他之事，以厚植福德資糧。因為祇有本身福德資糧夠，臨終才可能有人助念，並且不遭受種種往生的障礙。或者即使無人助念，亦能仗自己修持功深，最後一念安詳念佛往生。
另外，更重要的是，倘若我們每一天，都能假設是此生的最後一天；每個現在，都假設為臨終最後一念，心心切願往生，念念憶念彌陀，求佛加被接迎，讓自己蓮花化生，花開見佛。並且，雖然身在娑婆，卻時時觀想娑婆即極樂，穢土即淨土，要放下心中種種分別、愛惡、取捨，以及個人的是非、利害、榮辱。在念佛時，更想到利益一切眾生，運無緣慈、同體悲，觀想法界無量無邊的眾生，都與自己一同念佛修持，同生極樂。若能恆常如是觀修，念念如斯，自然在任何情境、任何時候捨報，皆能自力往生。尤其在臨終最後一念，若能依此觀修，最低限度必能上品上生。
今天，很難得的因緣，與各位記者先生、女士及各位醫護界的朋友共聚一堂。因此，在此藉這個機會，誠懇地呼籲傳播界、醫護界的朋友及社會大眾，重視並推廣「臨終一念往生」。因為我們若能幫助一位眾生往生極樂，就等於成就了一尊佛，若能幫助百千萬眾生往生，就是成就了百千萬尊佛。每一尊佛，都將再來應化世間，救度無量無邊的眾生。助人往生的功德，可說是大得不可限量。平常的一個人，可能百千萬生，都無法幫助一位眾生成佛、成菩薩。但是蒙我的恩師 華藏聖者的傳授，以及仗阿彌陀佛金口承諾：眾生臨終念佛必定往生的大悲願力。我們祇要幫助眾生，最後一念憶佛念佛，就能成就千萬眾生成佛。
在座的記者先生、女士，各位祇要在自己的工作崗位上，發心多多宣揚「臨終一念往生」的理念，讓社會大眾都能重視、實行一念往生，就能輕易為自己積下深厚無比的功德。而醫護人員，尤其是護理人員，病人臨終時，各位通常都在他身旁，如果能掌握每一位病人臨終時，勸導他的家人為他念佛，或是自己為他念佛，則各位不僅能醫療眾生色身的病痛，更能夠幫助他們究竟往生。今日幫助別人往生，不但有無量無邊的功德，更重要的是，自己也因為三世不移的因果定律，在此生臨終，也能掌握最後一念，往生沒有生老病死之苦，祇有永恆光明、自在與快樂的極樂世界。
問（佛音時報記者）：政府正在大力提倡心靈改革，請問圓覺宗提倡「臨終一念生」有那些具體做法？
師：圓覺宗從民國七十五年成立「諾那．華藏精舍助念團」開始，就致力推廣助念。目前國內外，已有二十所助念團，助念志工有一千多人。過去十多年，我們已完全免費，為一萬五千位以上臨終者和亡者助念。我們的助念團二十四小時都出動，由於臨終時間很難掌握，所以，我們很希望臨終者家屬或醫護人員在病人臨終時，電話連絡我們的助念團，為他助念往生。此外，我們也藉大法會、記者會，以及印刷品、廣告、網路等媒體來推廣「臨終一念往生的理全」。
由於推行「臨終一念往生」，醫院和醫護人員的配合、協助十分重要。因此，圓覺宗大力提倡醫院設立佛堂或往生室，祇要醫院能提供一個空間，我們就義務協助建立莊嚴的佛堂。目前已有多家醫院、療養院，經由我們的協助，成立了往生室。現代的臨終關懷，重視的是讓臨終者在安寧的心境下去世，「臨終一念往生」則不僅能夠讓臨終病人對死亡無所恐懼，而安詳捨報。並且往生淨土，獲得更新、更美好的永恆生命。使臨終者走出絕望，迎向光明。就此點而言，臨終一念往生不僅消除了臨終者心靈的痛苦，並在超越生死的問題上，提供最徹底、最究竟的解決。因此，我們懇切地期望，臨終關懷的先進們，及醫療機構的領導階層，與傳播媒體界，都能協助我們推廣「臨終一念往生」，讓社會大眾一齊來重視對臨終者最重要的生命開懷。
問：（台北市立和平醫院神經內科主治醫師）：醫護人員協助臨終一念往生及助念，對醫院及醫護人員是否也有實質的幫助。
師：醫護人員協助病人「臨終一念往生」，可使病人因為有極樂世界美好的下一站，而不像許多不能面對死亡的病人有沮喪、抱怨醫療人員等情緒反應。而家屬也會因為提早接受病人即將死亡的事實，而不會在病人去世後無法接受，甚至怪罪醫療單位。此外，由於病人和家屬重視死後的往生，往往會主動同意減少很多不必要的急救。因為事實上，對於絕症的病人，急救並不能使他恢復健康，不過是拖延死亡的時間罷了，為了拖這點時間，而讓病人失去了安詳捨報和莊嚴往生的機會，是得不償失的。
除此之外，如果醫護人員能協助家屬為臨終病患助念，甚至為他念阿彌陀佛，則醫療人員和家屬，是站在同一陣線為病人的往生而努力，家屬會十分感動，就不會有醫療糾紛。總之，臨終一念往生由醫院來推廣是很正面的，對醫院及對病人都有莫大的利益。圓覺宗很希望能與台灣甚至全世界的醫院，攜手合作，為全人類乃至一切有情的未來，我們一同來貢獻心力。
問：（省立台南精神科主治醫院醫師）：請問上師，我們如何能讓重病患者及家屬放下執著，專心祈願臨終一念往生？
師：病人放不下，是因為對未來的去處有所恐懼，如果讓他知道，極樂世界的莊嚴和美好，勝過這個世界億萬倍，則病人和家屬就能夠安心了。一切的無奈都轉變成希望和懇切的助念，一心一意祈求阿彌陀佛接引往生。
問：（高雄榮總急診室護士）：送來急診室的病人，多半都已斷氣，醫院規定必須急救，否則會有糾紛。急救三十分鐘如果無效，才宣佈死亡。此時，我們衹能為他唸幾句佛號，並且盞上往生被和灑金剛明沙，這樣對亡者是否也有幫助？
師：對於已經斷氣的病人，即使急救時為他默念佛號，對他仍然有幫助。但在急救無效後，應盡力勸導家屬為他助念八到十二小時，並且，在勸得家屬同意後，儘快打電話給我們附近的助念團，來協助家屬助念。
問：請問上師，那些事情會障礙一念往生？
師：對於醫療上已判斷為無可挽回的絕症患者，病人和家屬最好要求醫院臨終不再急救，以免在急救中去世，無法掌握最後一念往生。此外，在臨終到斷氣後八至十二小時，神識（靈魂）尚未離開身體，應在他身邊念佛，令他眼見、耳聞、心想皆是阿彌陀佛，才能最後一念心住於佛而往生。因此，這段時間在他身邊哭泣、吵鬧或爭奪遺產，或是碰觸、搬動遺體，甚至送入冰庫，會使他身心都很痛苦，而障礙往生。
問：（高雄榮總麻醉醫師）：對於於器官捐贈的腦死患者，在為他進行器官切除手術時，他若仍有感覺，會有極大的痛苦，我們要如何幫助他臨終一念往生？
師：佛教菩薩的六度萬行中，每位菩薩生生世世都佈施他的頭目腦髓，如須彌山之多給眾生。如果一個人確實自願捐贈器官來利益他人，以這樣的善行，加上祈求佛菩薩加被，他可以超生人天，或往生淨土。但是志心往生淨土的眾生，就決定應以臨終安詳捨報，念佛往生。念佛往生為第一目標。一切措施，都不應妨礙臨終一念往生淨土。所以，將自己身體貢獻給眾生；或是願意往生淨土，成佛之後再來廣度眾生，這兩種選擇，要由當事人自己作決定。
在為已宣告死亡者，切除捐贈的器官時，一定要在為他切除器官手術之前後，一直為他念佛，求佛加被他往生。並在摘除之前或事後，盡可能為他作種種功德，他若有家人，應由家人出資或將他一生所留的財產，盡力為他廣為印經、放生、賑災或是貢獻三寶、捐助養老院、孤兒院、殘障機構等，作種種功德，以助他往生。
今天很感謝在場的各位記者先生、女士及醫護界朋友的支持。願各位都能趁著年輕學佛，最好在有生之年就悟見本來，否則一定要掌握一念往生極樂世界，願各位一切吉祥圓滿！