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閱讀書籍 - 阿彌陀經要解親聞記 寶靜法師講述

阿彌陀經要解親聞記 寶靜法師講述

解經師

[日期:2011-01-05] 來源:網友上傳  作者:寶靜法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

西有沙門智旭解

智旭,大師之名也。謂師之真常妙智,將如旭日之東昇,故曰智旭。師棲真示寂於靈峰,後之尊師者,又稱之曰靈峰老人。西有二字,乃大師之別號。師深澈淨土妙理。謂西方之依正二報,決定是有。阿彌陀佛的確是有。稍通佛理者,每謂自性彌陀,唯心淨土。執理廢事,誤墮偏空。大師憫之,為破迷執計,號曰西有。蓋執理廢事,其害甚大。雲棲云,執理而廢事,難免落空之禍。執事而廢理,不虛入品之功。又云寧可執有見,若須彌山。不可執空見,如芥子許。或謂,既云不可執空,如何金剛又處處破有。須知金剛談空乃真空,真空原來不空。淨土說有乃妙有,妙有本非幻有。真空不空即妙有,妙有非有即真空。不二而二,說空說有。二而不二,唯是一心。空有不二,事理一如。方是第一義諦。故念佛生西一法,大智大慧者,生西甚易。以其了知事理圓融,空有無礙,顯通聖智故。愚夫愚婦,生西亦易。彼雖不知妙理。而信願行切,冥合道妙故,終能成就。唯半智半愚者,生西則難。謂其愚,彼又稍知佛法。謂其智,彼則得一知半解,即執以為是。如斯之類,真所謂、如來說名可憐憫者。大師為破其著理之偏執,故曰西有。梵語沙門,華言勤息。謂勤修戒、定、慧,息滅貪、瞋、癡。又云、息心達本源,故號為沙門。乃出家人之通稱。復有四種之別。(一)勝道沙門。即佛菩薩等是。(二)說道沙門。將淨土之道,弘宣與人者是。(三)活道沙門。執持聖號,專修淨業者是。(四)迂道沙門。破佛淨戒,行諸邪行者是。大師於四沙門中,屬第一第二,及第三之三種。師作諸註解,弘通聖教,為眾說法,辯才無礙,故可稱說道沙門。師內修菩薩行,外現比丘身,四依應世,菩薩再來,故可稱勝道沙門。而認真念佛,最後生西,亦可兼活道沙門。師又名蕅益,乃修淨業之號。蕅謂蓮具六即之位。蕅喻理即、名字即、二位。荷喻觀行、相似二位。華喻分證位。蓮喻究竟位。師示居名字位中,故曰蕅也。益者,四悉檀之益。意謂現居五濁淤泥,但得名字四益。若珍池花敷,則得蓮臺之四益。故稱蕅益也。大師俗姓鍾,名際明。先世汴梁人。始祖南渡,居古吳。母金氏。以父岐仲公,持大悲咒十年,夢大士送子而生。七歲茹素,聰慧絕倫。二十四歲,從雪嶺師出家,命名智旭。二十六歲,得菩薩戒。二十八歲母病甚,割股四次,不救而逝,師痛切心肝。葬事畢,往深山掩關於松陵。三十二歲,研究台宗,作諸經論註述。此要解為四十九歲所作。計一生所有著作,共四十八種,約三百餘卷。五十七歲,示寂靈峰。三年後,啟龕荼毘。師趺坐儼然,面貌若生,髮長過耳。荼毘後,牙齒俱不壞。奉骨葬於大殿之右。釋人題竟。

【書籍目錄】
第1頁:彌陀經要解親聞記序 第2頁:經題
第3頁:譯經師 第4頁:解經師
第5頁:正序 第6頁:解經玄義
第7頁:正釋經文—序分 第8頁:正宗分—廣陳彼土依正妙果以啟信
第9頁:正宗分—特勸眾生應求往生以發願 第10頁:正宗分—正示行者執持名號以立行
第11頁:流通分 第12頁:跋語
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