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閱讀書籍 - 念佛入門白話解 律航法師著

念佛入門白話解 律航法師著

第四講 持名念佛要義十則

[日期:2011-01-02] 來源:網友上傳  作者:律航法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

第四講  持名念佛要義十則

我本意勸人專門念佛,前次第一二三講,為什麼先講三皈、五戒、十善業道以及四攝、六度,然後纔講念佛的道理呢?因為念佛法門,本師釋迦牟尼佛親口說過,是「易行難信之法」。若不把佛教常識,大略講解明白,陡然講說念佛往生的道理,不容易令人生起信仰,並且要知道,念佛法門,除了念佛之外,如在能力許可時,還須研究佛教的道理。現在我要講念佛往生法門,很覺得佛法如大海的水,只好先就一點一滴來說起,假定「持名念佛要義十則」。這個題目,本是我前在新竹佛學院連講十次纔講完。今天把他照寫出來,是文言的,自然有些不懂,但演講時用白話解說,又每則下加以略解,也就可以明白了。

持名念佛要義十則

偈頌

稽首三世佛,阿彌陀第一。佛土遍十方,極樂國第一。豎窮與橫遍,不離我心體。佛恩多加被,暢演十要義。

(略解)偈頌的意思,是作者不敢自專,先求佛力加被,仗佛的力量,來說明一切。持名者,是執持阿彌陀佛的名號。阿彌陀佛,就是無量壽,為豎窮三際(過去、現在、未來);又名無量光,為橫遍十方(四方四維上下)。我們真如本性的心體,亦復如是,所以叫做不離我心體。

一、念佛往生須備三資糧

信、願、行、三往生資糧,資糧具備,遨遊樂邦。

甲、佛法大海,信為能入,信己本靈,本具佛性。信佛大願,臨終接引。信法殊勝,希有難遇。

乙、生死苦海,願為渡船,願生極樂,見佛聞法,願來娑婆,廣度含識,不願自求,人天福報。

丙、信願如目,力行如足。念佛正行,譬如煮飯,猛火燒開,細火煨爛,勇猛精進,專修無間。

(略解)我們由某地到某地,雖然很近的路,也須帶些路費,況想往十萬億剎的極樂國,豈可不準備資糧嗎?但要準備的,並不是黃金、美鈔,只需要信、願、行三樣。怎樣準備呢?文內甲、乙、丙三項說的很明白。你們需要深信、切願、力行,纔算充實準備。否則淺信浮願,悠悠泛泛的念佛,那不過種種善根。如果資糧充足,則十萬億程,去此不遠,剎那之頃,即可到達。所以說,遨遊樂邦。

二、念佛往生須修三福

世出世間,修福為先,淨業正因,功不唐捐。

1、孝順父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。

2、受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。

3、發菩提心,深信因果,誦讀大乘,殷勤修行。

(略解)古德云:生死海中,念佛第一;人天路上,修福為先。我們今生得了人身,又得聞佛法,皆是前生修福所致。念佛是修慧,更須修福。積功累德,福慧雙修,纔能到了兩足尊的佛位。怎樣修福呢?如文中第一項,孝順父母等,為世間福,是做人的根本。第二三兩項,為出世間福,是淨業正因。念佛的人必須努力修習,纔與佛心相應,纔能蒙佛接引。至於三皈、五戒、十善業道、菩提心等,前次業經講過,不再贅說。

三、念佛往生須知四遍行

念佛法門,遍行一切,人、法、時、處,無不賅攝。

1、遍一切人:老幼男女,貧富貴賤,法界有情,皆可念佛。

2、遍一切法:律教禪密,統為攝心,一句彌陀,萬法歸宗。

3、遍一切時:忙閒寒暑,苦樂無記,二六時中,都可念佛。

4、遍一切處:行往坐臥,僻靜熱鬧,出聲默持,隨身法寶。

(略解)我勸人念佛,嘗把念佛的道理,很詳細的講給人家聽,得到的回答,都說您講的念佛的道理,很好;但是,或說太老,太少,太貧,太賤,沒有資格去念佛;或說學教,學律、學禪、學密,又何必去念佛;或說太寒、太熱、太苦、太忙,沒有工夫去念佛;或說住的地方、環境,不適宜於念佛。究其實際,皆是錯誤的觀念。怎樣講呢?佛說八萬四千法門,唯有念佛法門,最為方便中的方便,殊勝中的殊勝。真是人人可以念佛,法法可以念佛,時時可以念佛,處處可以念佛。「只要肯念,成佛一半,天下還有這樣便宜的事嗎?」(夏蓮居居士語)

四、念佛往生須知生死的道理

心佛眾生,三名一體。吾人自性,本不生滅。一念不覺,方有生死;欲了生死,須斷妄念;欲斷妄念,莫如念佛。行人念佛,係以一念,而制多念,以淨念而伐染念,日久功純,就有念而達無念。所謂「無念而念,念而無念」是也。念既無,云何妄?妄念既斷,生死自了。

(略解)佛經有云:「心佛與眾生,是三無差別。」就是三名一體的意思;但是我們眾生的心,與佛的心,為什麼一迷一悟,相懸天淵呢?只因真如不守自性,一動妄念,便成無明。所以生死輪迴,永無窮期。本師世尊成道之後,發現眾生,皆具有如來的智慧德相,只因妄想執著,而不能證得一切種智,在說法四十九年中,徹底悲心,無問自說淨土法門,針對眾生妄念,叫他念佛。又利用眾生的執著,叫他執持名號,這是對症發藥,就路回家的辦法。所以說:「以一念而制多念;以淨念而伐染念;就有念而達無念」,誠為方便中第一方便,捷徑內特別捷徑。這真是我們眾生出生死輪迴的要道呀!

五、念佛往生須知心佛的關係

佛生於心,心隨佛現,念念相續,聲聲相應,出口入耳,復歸於心循環無間,萬修萬去。

(略解)心外有佛嗎?全佛就是心;佛外有心嗎?全他就是自。經云:「是心作佛,是心是佛」。所以叫做心佛不二。一念相應一念佛,念念相應念念佛,何以言之?十萬億程之蓮邦,不離吾人當前之一念。無量光壽之宏名,本顯橫遍豎窮之心體。刻實論之,心佛一體,念佛便是念心,如是心想佛、口念佛、耳聽佛,好像一個鐵環,周而復始,循環不斷。永明延壽禪師說:「萬修萬人去」,是保證決定往生。

六、念佛十法須融通應用

念佛之法雖多,持名最為簡便;持名之法雖多。記數尤為穩當。廣說方便,都為百種,茲約十法可以融通:

1、高聲念。2、低聲念。3、追頂念。4、金剛念。5、默境念。6、痛切念。7、出入息念。8、四字念。9、六字念。10、晨昏十念。

(略解)念佛本分為實相念佛、觀像念佛、觀想念佛、持名念佛四種。惟以持名念佛,最為簡便。又持名念佛的方法也很多;但初學念佛的人,以拈珠記數最為穩當,每天或數千聲,或數萬聲。到了功夫純熟,不記數也可,至於念佛的方法,在續藏內,有念佛百法一篇,講的最詳細,我現在約為十法,可以融通應用,不必拘定那一種,這文內十種方法,大多一看就可明白;但實行時候,必須先經法師指導,且互相薰習,纔能如法呀!

七、念佛入門須先攝意根

都攝六根,淨念相繼,入三摩地,斯為第一。首重意根,知妄即離,如何攝意,四要須知。

 

 

念佛四要

┌一、要虔誠,最忌欺偽。

│二、要痛切,最忌虛浮。

│三、要恒久,最忌間斷。

└四、要專一,最忌夾雜。

(略解)眼、耳、鼻、舌、身、意,叫做六根,念佛的時候,必須把握著這六根,不為色、聲、香、味、觸、法、六塵所牽引,方能淨念相繼,但這六根裡頭,最難把握的,就是意根,所以表內四要,都是攝意根的法子,你們如能把意根攝住,其他五根,都伏首聽命了。

八、念佛四訣須時時檢點

念字從「心」不僅用口,「今」為現在,莫管過未(過去、未來)欲知其訣,口、耳、聲、意,一向專念,自得心開。

 

 

念佛四訣

┌口須念的清清楚楚,不可夾雜閒字。

│耳須聽的明明白白,不可糢糊放過。

│聲須調的勻勻淨淨,不可忽高忽低。

└意須養的綿綿密密,不可倏續倏斷。

(略解)訣者是口訣,叫人口中常念,易於注意,大家不可以為這四訣,淺近易知,可是實行起來,真不容易,古德說:他念佛一百聲,而真正一心清淨,落在佛的上面,不過三五聲,所以對于口、耳、聲、意四項,必須時時檢點,是否如法?我慚愧念佛已竟十二年,到現在少分還沒有做到,如文中莫管過未四個字,就是很難做到的,通常念佛的時候,不是思前,便是想後,夏蓮居老居士有兩句詩云:「莫管過去與未來,念準當前這一句」,當時行人體會詩意,便得著受用的很多。

九、念佛往生須具欣厭二行

愛不重,不墮娑婆,念不一,不生極樂。如何輕愛?努力一念,往生津梁,須具欣厭。

1、厭離行:娑婆穢境,眾苦共集,生老病死,怨會愛離,所求不得,憂悲煩惱,富貴榮華,緣盡誰保?

2、欣樂行:求生淨土,為度眾生,七寶莊嚴,微妙清淨,金地瓊林,蓮花化生,神通自在,所求皆應。

(略解)我們念佛修行,必須對于於身、家、花花世界,一概覺得虛妄不實,污穢不淨,生一種厭離的心,又須對于極樂世界,依正種種莊嚴,生一種忻往的想,念佛的工夫,越加緊,則欣厭的心想越熾盛,果能到了欣往和厭離的極處,自然功純,業淨、妄消、真顯,決定往生西方。倘對于身家眷屬,名利恩怨,有一絲一毫放不下,便不能往生。

十、念佛往生須一向專念萬行迴向

1、一句彌陀,作己命根,咬定牙關,決不放鬆。

2、一向專念,念茲在茲,一切雜事,都不想思。

3、勸人念佛,無上法施,行住坐臥,不忘生西。

4、大小萬行,迴向西方,願共眾生,同往樂邦。

(略解)一向專念,萬行迴向八個字,是持名念佛的綱宗,關於淨土宗的千經萬論,教人怎樣怎樣用功,皆不出這八個字的範圍,所以本講,也以此作為結論。至於一向專念,前次業已講過了。萬行迴向者,就是說念佛的人,須要擴大心量,以佛心為心,願人人皆往生淨土,不可作自了漢,所有一言、一動、一飲、一啄,即說一句好話,行一件小善,無不回向西方極樂世界,若遇順逆喜怒,一切煩惱境界,心不安時,就將這一句佛,提起一拶,即見當下消滅,以念念煩惱,是生死苦根,今以念佛消滅煩惱,便可了得生死,更無別法。

偈頌

生寄死歸,一切放下,保持正念,千鈞一髮。

慈悲加祐,令心不亂,眷屬同助,西方相見。

寶蓮齊開,誰人不羨,無常迅速,行人勉旃。

以此功德,回向法界,挽回劫運,淨化人間。

(略解)這個偈頌,是作論的通例,每到一篇完結,照例發願,以此功德,迴向法界有情,方為契合佛旨,至於偈中意思;第一首:因為念佛的人,多有一生精進,偏到臨命終時,放不下兒女私情,名利恩怨,便不能保持正念,所以叫做「千鈞一髮」。真真危險呀!要把「生」看作住旅館;「死」看作回老家,纔能含笑而去。第二首:是說臨命終時,一心不亂,保持正念,是佛菩薩加被行人的力量,自力他力,交相感應,生前一切業力不起現行,唯憑願力,引導其前,往生極樂,但眷屬們,千萬不可悲哀哭泣,在十二小時以內,切不可搬腳牽手的胡抖擻,大家要安詳念佛,幫助病人順利往生。第三首:是說病人壽數未盡,慢慢會好的,如無壽數,便藉佛力,引導識神,一剎那間,蓮花化生,見佛聞法,永證不退,這樣一生成佛,大家豈不羨慕嗎?第四首:是作者觀察,最近世界大勢,共業感召,三次世界大戰,恐難幸免,殺人的武器,日有進步,戰火一開,雙方都拿出秘密武器來,那時慘酷破壞的情形,超出已用的原子彈之上,佛說劫火洞燒,大地平沉,也有實現的可能。但是共業之中,還有別業,你們不聞輪船飛機失事,常有少數人幸免於難嗎?這便證明雖同在劫難之中,如肯真心念佛,仍可消除業障,減輕禍患,我嘗說:當此大難將臨的末法時代,若為自利,除了專念彌陀,回向極樂,決不能了脫生死;若為利他,除了行菩薩道,弘揚淨宗,決不能挽回劫運。唯願全世界人類,同發菩提,同念彌陀,同生淨土,同圓種智。(完結)

【書籍目錄】
第1頁:印光大師開示 第2頁:律航法師遺著序
第3頁:律航法師傳略及其往生事蹟 第4頁:念佛入門白話解重印序
第5頁:第一講 三皈五戒 念佛常識 第6頁:第二講 十善業道 淨課儀規
第7頁:第三講 四攝 六度 三輩往生 第8頁:第四講 持名念佛要義十則
第9頁:附錄三則
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