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閱讀書籍 - 覺情書:聖嚴法師談世間情 聖嚴法師著

覺情書:聖嚴法師談世間情 聖嚴法師著

第二篇 平等的兩性關係 - 新時代女性

[日期:2016-07-01] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
   新時代女性
  
  問:有人說「大女人主義」是為了對抗「沙文主義」的大男人而衍生的,在性別觀點和議題上採取絕對的自主權,這樣的主張正確嗎?
  
  答:有句話叫做物極必反。當大男人主義發展到某種程度之後,由於時代環境變了,觀念也跟著改變,女性產生了自覺,覺得受到壓迫,便開始爭取女性的地位,因此有了女性主義。
  
  而女性主義者的出現,往往有其成長背景、家庭背景和社會背景,東西方皆然。
  
  意識非常強烈的女性主義者,除非遇到願意配合的男性,並承認女性是偉大的,或者需要倚靠女性才能生活,那麼這個男性就願意做她的附屬品,可以跟女性主義者成為伴侶。
  
  否則,女性主義者不容易找到適當的配偶,因為她瞋恨男性、厭惡男性,想要壓制男性,凡是有男性的場合,或是由男性主導的場合,她們一定表達反對的立場,這樣就矯枉過正了。
  
  問:「大女人主義」與傳統觀念對女性角色的期待,似乎有些衝突,夾在這種潮流之中的女性該如何自處?
  
  答:關於這個問題,我以日本社會為例來說明。過去的日本社會是大男人主義的社會,女人在社會裡沒有地位。可是現在的日本,社會現象已經改變,女性在年輕的時候非常強悍,講到做事,只要是男人能做的她們也要做,男人參與的,她們一定也要參與,就是不讓鬚眉。
  
  可是當她們結婚生子,進入中年以後,就又回到傳統的模式。因為她要照顧孩子,需要有個溫暖的家庭,只要先生能夠賺錢養家,她就專心地看顧家,扮演好維繫家庭的角色。所以中年以後的日本女人,自然會回歸到傳統的女人角色。
  
  這個現象將來會不會再改變?我不知道!也就是說,日本的年輕人也有女性主義者,可是到了中年以後,非常強烈的女性主義不見了,換成下一代的年輕人來提倡女性主義。
  
  問:社會上受到表揚的傑出女性,她們得獎的原因,通常是寬闊的視野使她們更關懷全體社會與人類,這與女性主義者有沒有程度上的差異?
  
  答:在西方社會裡,有多少人是真正的女性主義?其實很少!不論哪個行業,傑出的女性多半都不是女性主義者,或大女人主義者。就比例上來看,極端的女性主義者,在奮鬥多年後成為某個行業中傑出領導人的並不多。
  
  要在各個行業中成為傑出的領袖,一定要平等的愛護、尊重同行裡的人,既然平等,就不能只照顧女性而不管男性,如果抱持女性至上的態度,想成為社會裡的主流領導人就比較困難。
  
  以我的立場與看法,我是同情女性主義的,而且認為它的形成其來有自,一個社會必須也需要有這樣的人,如果完全沒有,讓男人永遠都是強者,那也不行。
【書籍目錄】
第1頁:編者序 第2頁:第一篇 與自己對話 - 情緒的本質
第3頁:第一篇 與自己對話 - 如何管理好情緒 第4頁:第一篇 與自己對話 - 調伏與轉化
第5頁:第二篇 平等的兩性關係 - 經典中的兩性觀 第6頁:第二篇 平等的兩性關係 - 新時代女性
第7頁:第二篇 平等的兩性關係 - 婚姻中的奉獻 第8頁:第二篇 平等的兩性關係 - 邁向兩性平等非難事
第9頁:第三篇 與生俱來的親情 - 父母的功課 第10頁:第三篇 與生俱來的親情 - 百善孝為先
第11頁:第三篇 與生俱來的親情 - 親子關係面對面 第12頁:第三篇 與生俱來的親情 - 淺談複製人
第13頁:第四篇 豐富人生的友情 - 朋友是人生的財富 第14頁:第四篇 豐富人生的友情 - 交友原則
第15頁:第四篇 豐富人生的友情 - 網路交友停看聽 第16頁:第五篇 調和人生的愛情 - 愛情的本質
第17頁:第五篇 調和人生的愛情 - 愛情中的苦 第18頁:第五篇 調和人生的愛情 - 愛情也可修行
第19頁:第五篇 調和人生的愛情 - 走在婚姻的道路
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第 1 楼
匿名 发表于 2017-4-22 21:52:21
我想要请问法师,如果遇到从小就偏心,也对你冷漠的父母,该如何对待?要像佛经所说的对父母都说“是”是不可能,因为尝试过是错误的选择。如今,我觉得最好的方法是远离彼此。这样大家都有自己的空间,也不会再吵架 (坦白说目前看到彼此一股莫名奇妙的火就会涌上来),这样可以算是妥当的安排吗?不会再招口孽。希望法师能指点。 sian_nua@yahoo.com.sg