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閱讀書籍 - 覺情書:聖嚴法師談世間情 聖嚴法師著

覺情書:聖嚴法師談世間情 聖嚴法師著

第一篇 與自己對話 - 如何管理好情緒

[日期:2016-07-01] 來源:網絡轉載  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按
    如何管理好情緒
  
  問:從醫學和心理學來看情緒,它是自然反應,那麼佛法是怎麼看待的呢?
  
  答:情緒可分為健康的和不健康的情緒。所謂健康的情緒,就是享受、欣賞、歡愉,這是一種快樂的感覺,也就是賞心樂事。
  
  通常若有人說到:「你有情緒啊!」這多半是指不健康的情緒,包括怒、怨、恨,或是討厭、疲倦等都是。因為不健康,所以會傷害自己的身體和心靈,身心受了影響便會影響到家庭、事業,甚至跟朋友之間相處的關係。
  
  凡是以自我中心出發的,都叫做情緒。人為什麼要做好事?大家總是希望善有善報、惡有惡報,希望做好事以後可以得到回報、可以升天,能夠在人間享洪福,這些希望都算是人的情緒。
  
  從佛法的觀點來講,有造惡的情緒,也有修善的情緒。上述這些做法與觀念,對一般人而言是好的,但是以佛教的立場,福享完了以後還是會受苦,並不是徹底的解脫。最好還是能從自我中心得到解放,得解脫之後就沒有情緒,只有智慧和慈悲了。
  
  問:情緒有能量,是否可以轉負面的情緒能量成正面的?
  
  答:情緒能量是可以轉化的。在佛法裡面有一個名詞叫做「精進」,還有一個關於參禪者的名詞,叫做「大憤心」,也就是大憤怒心。大憤怒心是發憤圖強的意思,「憤」也可以作「奮」,即是奮鬥、精進的意思,是指痛下決心,自己非得要完成不可,這本身是一種情緒,但這個情緒是正面的,是往好的方面去發展。
  
  如果一個人沒有「發憤圖強」這種意志力的情緒來支撐,做任何事情都會半途而廢,都可能虎頭蛇尾、淺嚐即止,不可能把一樁大事完成,也不可能有始有終,所以人還是需要有正面的情緒。
  
  然而正面的情緒還是自我中心,仍是以「我」為出發點想要完成某件事。至於想要成佛,就必須要有精進心。事實上,精進心是一種淨化了的情緒,它不傷害人也不傷害己,只是在修行的路上一直往前走,好像是一種能源、能量,如果沒有這種能量的話,修行就修不成了。
  
  所以佛又稱大雄、大力、大慈悲,能夠得大解脫。大解脫即是大智慧,這個「大」的意思,就是從精進心產生的。
  
  問:法師說我們有造惡的情緒,也有修善的情緒,那「精進心」就是修善的情緒嗎?
  
  答:修善的「善」有兩種,一種是自我中心的修善,一種則是為眾生的修善。為眾生的是慈悲,為自己的則是以自私心修善。
  
  若是希望以後得到回饋,以種瓜得瓜、種豆得豆的心態來行善,這是自我中心的善,希望得到利益,這算是好事,一般來說我們也鼓勵。
  
  另外一種善是絕對的善,也就是超越自我中心的善,心中只有眾生沒有自我,願意為眾生而受苦受難。這種善是清淨的善,我們稱為「慈悲」,稱為「菩提心」。
  
  問:當情緒正在醞釀但還沒有升起時,有沒有方法察覺,並且化解?
  
  答:這很不容易!有修行的人比較可能做得到。所以平常要練習打坐或是靜坐,透過這樣的修煉,能夠覺察自己的心理反應。
  
  通常,人沒有辦法發現自己的心理反應,當覺察到心理出現某種反應,還不知道這就是情緒。還有一種是自己心裡已經不舒服了,即使嘴上沒說,臉上可能已經有表情了!對於這些情緒,是可以用方法來避免爆發的。
  
  面對這種狀況,最好的方法是體驗呼吸,覺察呼吸從鼻孔出和入的感覺,或者用念佛號的方式來改善。聽到一句令自己不快樂的話、見到一件不喜歡的事,或發生了一樁不幸的事件,就念「阿彌陀佛」!不要只是念一句,要持續不斷地念下去,這樣自然而然就能夠化解情緒了。
  
  當知道自己心裡不舒服,藉由不斷誦念「阿彌陀佛」或「觀音菩薩」來化解,是很有幫助的,聽著自己念阿彌陀佛,想像阿彌陀佛就在面前,這樣,情緒自然而然就會平復下來。至於其他的宗教如基督教,則可以念「哈利路亞」。
  
  當問題來了,不要用脾氣來解決,而是要用理性來解決,以這樣的方式訓練自己、幫助自己,讓自己安靜下來,就可以把事情處理得更加圓滿。
  
  問:常有人因自責而顯得情緒不穩,這也可以用轉念的方式轉化嗎?佛法可不可以幫得上忙?
  
  答:自責性的情緒比被他人刺激而受到的傷害更大!因為他人刺激而產生的情緒,可以找地方發洩,或是找到理由來化解,但自責性的情緒則會悶在心裡,不容易發洩出來,也不容易化解。
  
  譬如一個女人如果動過幾次人工流產手術,對於被墮胎的胎兒充滿自責,遇到什麼不如意的事就聯想到是因為流產的關係,那些死去的胎兒來向她討債報仇,而她又不能恨那些孩子,只好深深自責,因此就有像「嬰靈作祟」這種傳說、信仰出現。
  
  一般說來,自責性的情緒很不容易化解,而且會持續很久,甚至一輩子!這類的人一想到犯錯的地方,情緒馬上進入低潮,不知道該怎麼處理,有時候甚至伴隨著恐懼,恐懼自己還會犯錯,或是那個錯誤永遠無法彌補,不知道該怎麼辦,因而走投無路。
  
  像這種情緒,心理醫生也不一定能夠解決,唯有使用佛法的觀念,用佛法修行的方法來幫助他。佛法的觀念,就是告訴自己當時是愚癡的,讓自己心生慚愧來懺悔,並求改過遷善,希望能夠多做一些有益社會的事,用有生之年廣結善緣,這樣心裡就會比較安定,情緒也就漸漸能化解了。至於修行的方法,則是多念佛、多做好事、多結善緣,也就是將功贖罪。如何彌補既成事實的過失?只有多做好事。
  
  問:不好的情緒能不能經由轉化、昇華,而變成好的動力?
  
  答:基督教認為人一出生就有罪,罪人犯罪做錯事,自己做不了主,只有信主,信了主以後,這個罪將由主承擔,原罪便沒有了。現實生活中犯的錯誤,也要向神懺悔,透過這種方式,幫助自己從情緒中走出來。
  
  對佛教徒而言,不好的情緒則是透過懺悔來轉變,懺悔以後重新出發,做一個對他人有益的人,藉由閱讀佛經、拜懺、誦經,或念佛共修、做義工等,都可以轉變自己的念頭,而情緒也就會轉過來。
  
  一個本來壞的情緒,因為觀念的轉變,連生活方式也會轉變,變成好的力量,成為修行的動力、修道的助力,這也可以說是逆增上緣了。
  
  俗話說「浪子回頭金不換」,浪子本來是專做壞事的,可是當他觀念轉變,人生方向改變了,人生的步調也會跟著改變。所以,將不好的情緒力量轉化成好的修行力量,是很好的轉變!
  
  問:聽到「老僧入定」這句話時,心裡很好奇,修行多年的人真的可以做到「八風吹不動」嗎?
  
  答:所謂「老僧入定」,是指在定中不會有情緒,但是在平常生活裡可能還是會有情緒,不過這個情緒不會浮動。一個有修行的老僧,在情緒還沒有浮動之前,他心裡已經有感覺了,當有了感覺,他會用方法不讓情緒浮動。
  
  事情不公平也好、公平也好,無論怎麼刺激,修行的高僧會用方法與觀念來轉變、調整自己。因此從表面上看,老僧爐火純青,是看不出情緒的。
  
  但他們有沒有情緒呢?可能還是有,但是情緒已經不會傷害自己,也不會傷害他人,不會脫口罵三字經,也不會動不動就表現出憤怒的模樣,這種應該就是有修養的人。
  
  但是,有時在必要的時候,老僧也必須表現出憤怒相,可是當下他的內心並沒有憤怒,目的只是為了使眾生的情緒能夠冷靜,愚癡能夠開朗,就是所謂「當頭棒喝」。這有可能是一種方便法,他的內心不會有情緒。我也看過有這種老僧,罵徒弟罵得好兇,轉過臉來卻是慈祥的,一點也沒有生氣,這就是他的一種表現方式,並不一定是內心有什麼大的情緒。
【書籍目錄】
第1頁:編者序 第2頁:第一篇 與自己對話 - 情緒的本質
第3頁:第一篇 與自己對話 - 如何管理好情緒 第4頁:第一篇 與自己對話 - 調伏與轉化
第5頁:第二篇 平等的兩性關係 - 經典中的兩性觀 第6頁:第二篇 平等的兩性關係 - 新時代女性
第7頁:第二篇 平等的兩性關係 - 婚姻中的奉獻 第8頁:第二篇 平等的兩性關係 - 邁向兩性平等非難事
第9頁:第三篇 與生俱來的親情 - 父母的功課 第10頁:第三篇 與生俱來的親情 - 百善孝為先
第11頁:第三篇 與生俱來的親情 - 親子關係面對面 第12頁:第三篇 與生俱來的親情 - 淺談複製人
第13頁:第四篇 豐富人生的友情 - 朋友是人生的財富 第14頁:第四篇 豐富人生的友情 - 交友原則
第15頁:第四篇 豐富人生的友情 - 網路交友停看聽 第16頁:第五篇 調和人生的愛情 - 愛情的本質
第17頁:第五篇 調和人生的愛情 - 愛情中的苦 第18頁:第五篇 調和人生的愛情 - 愛情也可修行
第19頁:第五篇 調和人生的愛情 - 走在婚姻的道路
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第 1 楼
匿名 发表于 2017-4-22 21:52:21
我想要请问法师,如果遇到从小就偏心,也对你冷漠的父母,该如何对待?要像佛经所说的对父母都说“是”是不可能,因为尝试过是错误的选择。如今,我觉得最好的方法是远离彼此。这样大家都有自己的空间,也不会再吵架 (坦白说目前看到彼此一股莫名奇妙的火就会涌上来),这样可以算是妥当的安排吗?不会再招口孽。希望法师能指点。 sian_nua@yahoo.com.sg