最後，我們要講幸福之賊，也就是我們剛才提到的反省的要項。反省什麼呢？反省一下幸福之賊。為什麼叫做幸福之賊呢？因為這些因素足以破壞我們的健康、破壞我們的人際關係、破壞我們的良心道德、破壞我們的幸福，所以稱它們為幸福之賊。
歸納起來有那些因素呢？
（一）虛偽
虛偽的因必得幻滅的果。有些人活得很虛偽，他見了你滿臉笑容，但卻只是皮笑肉不笑，面笑心不笑，明明心裏很恨你，卻是滿臉堆歡、曲意奉承，這就是虛偽。人生已經如夢幻泡影般的不真實了，他再給加上一點虛偽，這樣的人只有活在虛假之中、活在賣不掉票的表演當中，他不但不幸福，而且很可憐。
（二）愚迷
就是愚昧加迷信，愚迷的人善惡不分、是非不明，也弄不清楚正邪，這樣的人怎麼會幸福呢？先說迷信吧！很多人去拜拜，求佛祖保佑。老實告訴各位，除非你具備了這個條件，種了善因，否則不管是上帝或佛祖，它都不會保佑你、不會給你特權的。
過去大家樂盛行的時候，很多菩薩、神像都倒了楣，怎麼說呢？大家一窩蜂的去求明牌，結果有些並不靈，為了泄忿，就把菩薩像的耳朵削了、把神像的手砍了出氣，這菩薩不是倒了楣嗎？它又沒招誰惹誰，這叫做迷信。
人不種因只求果；不耕耘只求收穫；不付出只要獲得，這完全不合乎宇宙法則。
大宇宙的主宰，我們不論叫它上帝也好，叫它佛祖也好，它是依循因果律的。人不要迷信，不要不種善因，只求神佛保佑；佛不是特權、不是霸道，佛是講因果法則的。所以你具備了幸福的條件，不信佛你也會幸福；但不信佛你也找不到幸福的條件，真正幸福的條件就是佛法。佛說的成佛的方法，不是所謂真理，宇宙當中沒有什麼東西叫做真理，都只是一種方法，所以我們剛才講了半天，也不是在講真理，頂多只是方法而已。
其次講到愚昧，愚昧就是罪惡，愚昧就是無明。佛經上說的無始無明就是愚昧。人從生下來就做錯事，如果說人生的過程是探索的過程，這是正確的。因為人一生下來就不知道什麼是對、什麼是錯，他只能慢慢的探索，儘管人類的歷史有幾千年，但他還在探索，還擺脫不掉愚昧。
愚昧為什麼是罪惡呢？記得多年前，我住的村子發生一件事，颱風過去了之後，有位媽媽看到地上掉了一根高壓線，就跟她的小孩講：把這根電線撿回來，可以曬衣服。結果小孩一撿觸了電，死掉了。這媽媽一看孩子觸電了，趕緊跑去拉，結果也死掉了。可見愚昧是可以殺人的。
還有一個老太太，七、八十歲了，一天到晚埋怨兒子說不孝有三，無後為大。她的兒子是將軍，五十多歲，媳婦是教授，四十多歲，一直沒有生兒子。那是三十歲年前，醫學還沒有那麼發達，老太太到處燒香拜拜求孫子，結果媳婦懷孕生產了，一家人充滿了喜悅，孫子養到兩歲時，卻得病死掉了。老太太天天罵他兒媳婦，為了上班賺錢犧牲了孫子，兒媳婦也只能忍氣吞聲，家裏的保母忍不住說：老太太！你不要罵你媳婦了，你自己負點責任吧！醫院裏說你孫子的病是你傳染的，說你有肺病，你天天嚼餅乾喂孫子……。結果老太太到醫院裏去問，孫子的確是被她傳染了肺病，病發身亡。老太太回到家就上吊死了，因為受不了慚愧、懊惱、難過的折磨。是不是老太太殺了自己的孫子？不是！是愚昧斷送了全家的人希望和可愛的幼兒。所以人不可以愚昧。
現在一些落後的部落裏還有吃人族，這是愚昧；還有人見天不下雨就拜拜，這也是愚昧、迷信。
我在軍中時有個戰士休完假回來，把眼睛給弄瞎了。原來是他害眼病，他媽媽幫他去求了一點香灰，往眼睛裏灑，眼睛就看不見了。他媽媽的確是一番好心，過去他媽媽得胃病，吃了香灰的確是好了，好得還很科學，為什麼呢？因為他媽媽是胃酸過多，香灰是鹼性的，吃了兩次就好了。但是她不知道，這個眼睛是不能放香灰的！結果醫院給他治療，用眼角膜移植，還救回來一個眼睛。
所以說愚昧與迷信最足以破壞幸福，我們想追求幸福，就要擺脫愚昧、擺脫迷信。如果你照著佛經上說的去做，你不得善果，那是不可能的，但是你一定要如說而行，而不是磕頭拜拜，磕頭拜拜是沒有用的，要照著佛說的去做。
（三）吝嗇
吝嗇就是小氣、刻薄，刻薄成家。自己有很多錢，死的時候一毛錢也帶不走。做人不要太吝嗇，該花的錢要花，對大家有益的錢要花，無謂的浪費，例如大拜拜的錢就不要花，既不吝嗇，也不浪費，這才合乎中道。
（四）依賴
依賴是一種壞習慣，不努力充實自己，老想去依賴別人，靠著託人情、送紅包來謀取升選，這不合乎中道；你不具備這個條件，勉強爬上去，最後還是會跌下來。應該腳踏實地的做人、做事，不要攀藤倚樹的去依賴權勢、親友，一旦你所依賴的人垮臺了，你也就跟著倒下。所以依賴只會破壞幸福。
（五）懶惰
懶惰是許多人的通玻不願下工夫，只想等運氣，結果越等越倒楣，好運沒有來，衰運倒來了。所以我們不要懶惰，要勤奮，下扎實的功夫，然後向時間討回績效，時間過去了，效果必須呈現出來。要愛惜光陰，用今天的努力，贏取明天的成功，而不要讓懶惰奪走了我們的幸福。
（六）恐懼
恐懼多半來自於我執，人的基本欲望是自我保存、是佔有、是支配、是權利，基本欲望的伸張、膨脹，就妨礙了整體的進步與和諧。
一般人活得很可憐，白天怕人，晚上怕鬼。
有一個人學打坐，他說：老師啊！我一閉眼睛就怕見鬼。我說：你不要害怕鬼，我告訴你，除了你以外沒有別的鬼，你就是鬼！（哄笑）因為鬼是怕人的，你若正大光明，沒有害它的心，它跟你又沒有仇恨，它不會找上你。你如果是個學禪的人，你周圍都有磁場，會放射能量，你看耶穌像、聖母像、佛菩薩像周圍都有光圈，那就是能量。現在氣功很流行，學氣功的人也講能量、磁場，這就足以保護你了。道家說那是護身罡氣，所以你不用怕，一個心安無愧的人，他是不會心存恐懼的。
並不是說只有佛菩薩會發光，所有的東西都會發光，只是你看不到，等你心態好的時候，你就看到你的暖瓶後頭也會發光，盆景後面也有光，它的光是你投射給它的，所以你不要妄自菲雹看輕你自己。你確實可以救人，你確實可以賜予人們安祥，安祥就是幸福；恐懼使生命萎縮，安祥使生命發皇。你上午的心態好，你就是佛菩薩，你下午心態變壞了，你就變成魔，這就是輪迴，也叫變異生死。如果永遠保持自性的光明，你就跟佛一樣，所以我們要掃除恐懼。
恐懼只會讓人活在煎熬裏、活在壓縮裏，我們雖然不強調生死有命、富貴在天，但是人只要愛惜身體，保持身心平衡，是可以長命百歲的。你不用怕，凡是正直的人沒有被鬼打死的，只聽說壞人有被鬼討命的，是不是真討命也不知道，但起碼良心在煎熬他，所以人應該揚棄恐懼，不要在恐懼的陰影裏過日子。
（七）虛榮
虛榮心就是愛面子，面子來自我執，若是沒有我執，還要什麼面子呢？要面子常常害死人，所謂死要面子活受罪。
我剛到臺灣時，租老百姓的房子住，房租很便宜，一個月只要給他三十斤大米，他就很滿足了。那個時候老百姓吃的是地瓜乾、地瓜絲，給他三十斤米，他非常高興。我們租的那一家，不久之後被高利貸拖垮破產了。為什麼借高利貸呢？因為大拜拜要大擺宴來招待朋友，為了面子，寧可借高利貸來做拜拜，這就是虛榮。
很多人都有虛榮的毛病，明明家裏很多衣服，下個禮拜喝喜酒了，再去買它一件，買多了沒處放，到明年式樣又不流行了，再買它一件，這就是虛榮。為了滿足虛榮心，打腫臉充胖子，其實日子並不好過。所以虛榮心很不好。
中庸上說「素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄。」凡事不要超越自己的能力，也不要超越自己的本分，如果超越了就破壞了自己的幸福。就如剛才我講的這一家，生活本來可以保持平衡的，因為借高利貸做大拜拜，就破壞了幸福，天天為債務煩惱，高利貸的利息很高，一家人忙了一年只夠繳利息。
有好幾個放高利貸的朋友，我都勸他們不要幹這事，這不好；我很感謝這幾位先生都沒有放了，不義之財，也會破壞幸福的。
有一個花蓮的朋友向我抗議，他說老師每次講因果，強調說錯了話會招來煩惱，這我試過了，不錯！但是惡有惡報我不相信，有人貪污結果他蓋了大房子，我一天到晚循規蹈矩的，結果苦哈哈。我說那我錯了，我向你道歉，我現在給你鞠個躬；如果你嫌不夠，我再給你磕個頭。各位千萬不要企圖說服別人，本來無所謂服不服，但你要是想說服他，他就不服。越說越不服，連自己的小孩都不要去說服他，勉強說服反而會傷父子的感情。所以我向那位朋友道歉，要他以後不要相信我的話好了。過了一個禮拜他想想不對，他到我家裏來說：老師！我這一個禮拜很煩惱，找不出原因來，胸口好像有塊石頭堵住，大概是老師給我鞠個躬使我受不了。我現在請求老師一件事，您坐著不動，我給您磕三個響頭。您要是接受，頭磕完了我馬上回去；您要是不接受，我也不走了。
我看他很誠懇，就讓他磕了。我說：我不大願意捕風捉影，講些沒有通過實驗的話。你到貪官污吏的家裏去看看，你會感覺有股低氣壓，房子是豪華得很，但是坐在裏面並不爽快，總有股想離開的衝動。儘管他家裏的電燈光度是夠了，但感覺上不但不柔和，反而很暗淡、刺眼。他家裏雖然錢很多，可是他的兒子卻當他面是一個面孔，離開又是一個面孔，所謂「陽奉陰違」。你可以去試試看，如果不是像我所說的這樣，你可以打我兩個耳光。不久之後他又來了，他說老師講的千真萬確，坐在那位朋友家裏如坐針氈，比低氣壓還難過，好像坐在二氧化碳室裏！（哄笑）
我為什麼這麼講呢？這就是因果報應啊！有的報應是有形的，有的是無形的，無形的報應來以前，你會很難過，一個人無條件的難過，坐在家裏也坐得很不安，這時候你就要反剩為什麼有報應？因為那是惡有惡報啊！
一個修學安祥禪修得很好的人，朋友到你家裏來都不願意走，說你們家怎麼這麼好，那裏好也說不出來，無形中會覺得有一股溫馨感，令人身心都爽快。人的心能轉一切，佛經上說「心能轉物則同如來」，幸福的根種在你的心裏，你能活在安祥裏，你就一定會幸福；你要是活在虛榮裏，那你就是死要面子活受罪。
人不需要講求面子，錯了就認錯，有多大的力量就表現多大的力量。用不著說：就是我今天不吃飯，也要把錢都送給你，這樣是不合乎中道的。
所謂中道，我再重覆一句就是自他兼利，無人受害。我們打交道，對你有好處，對我有好處，沒有人因為我們的好處而吃虧，這就是做人的中道。用不著虛榮，用不著大拜拜，大拜拜你能得到什麼呢？除了背高利貸的壓力之外，你沒有得到什麼。當然搞大家樂也有人發財，但是發了財之後倒楣了，為什麼？他由魔那裏得到了明牌，而魔是很難纏的，一點不如意就要你的命。
廣義的魔就是拿自己的錯誤折靡自己；狹義的魔就是惡靈，非常兇惡的靈魂。的確有這種魔，你可不可能遭遇到呢？你們各位誰也遇不到，因為物以類聚呀！你跟他太不相同了。你想跟他做朋友，他謝謝，不敢高攀。他不會跟你做朋友的，他跟你做朋友很不自在。因為你坐在這個地方等於豔陽高照，充滿了溫馨，他受不了，他會熔化，所以驅魔最安全的方法就是保持安祥。
（八）不滿
人之所以對生活不滿，就是因為違背了中道，想念太多。人生的理念從受教育以後就已經決定了，你不要去多想，只要按部就班地走就行了。你不要想過去，過去誰罵過我，過去誰對我好，那又怎麼樣呢？也不要想從一枚雞蛋孵成小雞，小雞養大了賣掉買小羊，羊養大賣掉再買小牛……別這樣想，如果你沒有這麼多妄想，明天出門，你該做什麼就做什麼。如果你編織的幻想太多，明天一出門遇到的跟你想的不同，你一定很失望，失望之餘你就會產生不滿。你幻想著別人會對你好，到時候他對你禮貌不周到，進門來連杯茶都不替你倒，那樣你會不滿、甚至會生氣。其實人家拿你當自己人，你要喝茶就自己倒嘛！若是人家沒倒茶你也生氣，人家抽煙沒有遞給你，你也生氣，那你未免太愛生氣了！所以不滿也是破壞幸福重要的因素。
如果你有太多的不滿，人際關係不好，會活得很苦。人際關係不好的人，大部份是習慣於不滿，對小孩不滿，對先生也不滿。先生高高興興的，累了一天回來吃晚餐，做太太的說：你看你吃飯，還有聲音，跟只豬一樣。她先生就吃不下去了。其實她先生是因為她做的菜特別好吃，在品嘗美味，她不但不高興，還說吃得像豬一樣，這就是把內心的不滿亂發泄，亂發泄就會傷害別人。
要知道，快樂的時間是現在；快樂的地點是眼前；快樂的方法是讓別人快樂，這是快樂的真諦。你如果不讓別人快樂，你就是不肯付出快樂，不付出快樂，你怎麼得到快樂呢？你使人人都煩惱，然後你一個人高興，天下會有這種事嗎？我想絕對沒有。所以你要多奉獻一點，用點腦筋叫別人開心，叫別人高興，你才會開心，這是人們的自然反射嘛！
有人問我：安祥禪的力量何在？我說，我們不要陳義過高，說是轉凡成聖啦！見性成佛啦！我們只說你可以得到兩種力量：第一個是親和力，人際關係會改善；第二個是同化力，你修行得好，安祥度深了，誰接近你，誰就獲得安祥，誰到你家來，都賴著不想走，這就是同化力。你要是有親和力、同化力，那是值得恭喜。你要是把不滿裝在心裏，就沒有同化力和親和力了。
（九）猜疑
猜疑是煩惱的根源。我講個例子，有個朋友氣呼呼的，我說你幹嘛那麼生氣？他說有兩個人在罵我。我說你怎麼會知道呢？他說這兩個人在講話，見我一進去，他們就不講了，不是罵我是罵誰呀？我問他不講之後怎麼樣了？他說他們站起來了。我說：人家如果見你來了還照樣講話，那是目中無人，根本不把你放在眼裏；你來了以來，人家不講話站起來了，是對你有敬意，怎麼說人家背後罵你呢？哦！原來如此。他恍然大悟。
由此可見，猜疑會帶來煩惱，猜疑會錯怪人，凡是沒有證據、沒有事實、沒有結論就隨便用猜想、用主觀的判斷，那結果一定是錯誤的。
印度加爾各答附近有一座很高的塔，是用大理石建成的，大概有三千多年的歷史了，它是為了紀念一條狗而修建的，據說修建這塔的是一對貴族夫妻，先生是王子，太太是公主，養了一條忠心的狗。有一天夫妻倆出去打獵，就叫這條狗來看守他們的小孩。打獵回來一看，小孩不見了，狗嘴上沾滿了血，這對夫妻心裏想：大概狗把我兒子吃掉了。不錯！我們回來晚了一點，大概狗肚子餓了，就把小孩當點心吃掉了。盛怒之下，就把這條狗給殺了。那條狗在臨死的時候，還趴在地上流眼淚，還搖著尾巴表示親愛。狗被殺掉之後，忽然發現小孩在床底下出現了；三歲的孩子見了爸媽就說來了條大蟒蛇，我很害怕。他爸媽問蟒蛇呢？孩子說：蟒蛇在後院被狗咬死了。原來狗嘴上的血是大蟒蛇的血；小孩子不見了是躲在床底下。夫妻倆這時的傷心、懊喪，真是無法形容。於是就建了一座很高的塔來紀念狗，而且請高僧念經超度，但遺憾卻是永遠無法彌補的。
所以說猜疑是很壞的毛玻我們交朋友不要猜疑，有疑惑、不清楚，可以質問，但是不要去猜；質問沒有關係，猜就會造成很大的錯誤。夫妻有誤會，可以質問；朋友有誤會，可以質問，一解開就沒有事了。如果解開以後，還向他道個歉，那就更好了。好朋友之間如果要猜疑的話，永遠都會有遺憾，那是沒有辦法彌補的。試想把那個最忠心、拿性命來保護你兒子的好狗給宰掉了，你給它修個塔又有什麼用？所以猜疑會造成莫大的遺憾。如果我們想保有我們的幸福，使良心沒有負擔，不要猜疑。有事情不清楚，我們寧可打破砂鍋問到底。
（十）擔心
擔心為什麼破壞幸福呢？擔心是一個負向的禱告。你兒子很乖，禮拜天放假，騎著腳踏車和朋友去郊遊，你在家裏老是擔心，你說我的兒子不要撞上汽車啊！過馬路的時候撞上汽車就慘了！你等於是負面的禱告，萬一禱告靈了以後，就會出車禍了。這就是多餘的擔心。平常教導孩子固然是有必要的，但不要擔心。小孩不在眼前，好久沒來信了，你就擔心：他生病了吧？要不要緊？你這等於是在詛咒他。所以一個人不必要自找精神負擔，儘管你是處處為別人擔心，天天作負面的禱告，天天詛咒他，總有一天會靈的。可見擔心會破壞我們的安祥，擔心對別人也不利，不是愛他而是害他，所以不要擔心，不要做負面的禱告。
（十一）逃避
有很多人聽到外面有人敲門，立刻就躲到廁所裏去，同時告訴家人說：你就說我不在家。殺人償命，欠債還錢，殺了人自首還可能減免刑罰，逃是逃不掉的啊！種瓜得瓜，有因必有果，你怎麼逃得掉啊？你乾脆講個清楚。人家要搬你家電視機，讓他搬走好了，逃什麼呢？我還記得我家老大讀初中的時候，他叫我給他請個假。我問他為什麼？他說明天月考。那期考怎麼辦呢？這就是逃避，逃避不但逃不掉，還要付出利息。什麼利息啊？這件事情沒有解決，永遠有壓力存在，多拖一天，你就多一天的精神負擔；長痛不如短痛，是好是壞，馬上解決，這不是很好嗎？當然，有很多不光是借錢的問題，很多是逃避責任。
我年輕的時候，有一個朋友，他囑咐我說某位小姐來找我，你就說我不在，出差去了。為什麼呢？因為那位小姐是他女朋友，肚子裏有了小孩，想找他結婚，而他的女朋友又不止一個，所以很麻煩。我說你逃避責任，將來會出人命哦！後來果然出了事。
一個人不可以亂種因，種因必得果，做些不該做的事，逞快意於一時，那不是幸福，那是不明因果，後患無窮。所以人不要逃避，做事要慎始慎終，我們有能力還多少錢，就借多少錢；沒有這個能力就不要借。有能力幫人家忙就答應；沒有這個能力就不要答應，以免到時候做不到，又想逃避。
（十二）殘忍
我們看到報上所登的挫魚，把魚活活地刺死；我們還看見許多過境的候鳥，被整死的很多。這都是很殘忍的行為。佛教中有一首偈「欲免世間刀兵劫，奉勸世人不殺生。」你想活得好，也必須叫別人活得好，你要殘害別人的生命，你就不可能有美好的生命。
我們不強調吃素，為什麼？有些人做的是勞心的工作，高蛋白不夠，影響健康；有些人做的是勞力的工作，熱量不夠，使不出力氣。營養不良，不但工作效率不高，而且影響夫妻和諧。我們雖不主張吃素，我們也並不反對吃素，吃素是很好的，所以我們不勉強吃素，但是我們反對殺生。
（十三）貪婪
貪婪就是不滿足，總是感覺不夠；貧乏易造成貪婪，貪婪是貧窮的特徵。嶽飛有句話說：文官不貪財，武將不怕死，則天下太平，國富民樂。今天的說法就是：商人不逃稅，公務員不貪污，則國家一定富強。逃稅就是個大貪婪，這是違背良心，也是不守法。有收入的人，繳稅是應該的，今天的六年國建計劃做不下去了，為什麼？逃稅的人太多！政府收的稅款，不到應該收稅的一半。以這樣的人心，希望建造一個富強康樂的國家，這是難乎其難的。
如果說，知足是富足的標誌，那麼貪婪就是貧窮的特徵。貪婪的人不會建築幸福家庭，它不具備幸福條件。貪婪只會製造苦惱，只會害了家庭，使你的家人喪失應有的榮譽，使你的兒女擺不脫精神壓力。所謂貪污、逃稅、賣假藥等等，都是貪婪的各種面貌，都是殺人不見血的。賣假藥的人，更是直接的催命鬼，吃了假藥，不但耽誤病情，還會不幸死亡。尤其是賣假眼藥的，點了眼就瞎掉了，這些對社會、對個人殘害之大，是想像不到的。
（十四）縱欲
夫妻之間，尤其是新婚夫妻，不要縱欲，要互相和諧。如果要是真愛的話，兩個人一擁抱就滿足了。在欲界天的男女，兩個人手握在一起就滿足了。所謂靈肉合一，兩個靈魂溶成一個，沒有比這個更崇高的愛了。若只想發泄，那是動物的本能，太重視本能的夫妻是不會太調和的，因為他太主觀了，他不會去留心別人的感受，也沒有付出應有的關心，這是不對的。
縱欲也包括放縱食欲，有好東西就拼命地吃，東西是人家的，命卻是你自己的，拼命地吃，病從口入，吃死了怎麼辦？
過去我有個朋友負責辦外務，做公共關係，對外請客都由他安排，他是當然的陪客，今天吃這個，明天吃那個，他覺得很好。結果這個人沒有活到五十歲就蒙主寵召了。原來他是胃擴張和酒精中毒，最後血壓高、心律不整，百病齊發，這是放縱食欲的結果。
春秋時代有個春申君，他縱欲的結果，腰都直不起來了，變成了人蝦，好像蝦子一樣，歷史上都有記載，這不是我瞎編的。所以人千萬不能縱欲。吃飯就吃八分飽，既容易消化，又不會參瞌睡。你要是吃得太飽了，坐著就想睡覺，若在課堂上固然對不起學生，在辦公室裏參瞌睡也對不起主管，所以人不能縱欲。
縱欲還包括很多，有人看小說一夜不睡覺；有人打電動玩具忘記了一切；有人下圍棋也會廢寢忘食，這都是縱欲。凡有所好，必有所執；有所執，就有所偏；有所偏，就有所缺；有所缺，就有所失。一定會耽誤正經事，影響生活的幸福。
（十五）牢騷
發牢騷就是埋急，說長官對不起我，父母對不起我，哥哥對不起我，弟弟對不起我，上帝也對不起我，反正我很可憐就是了，這就是牢騷。牢騷就是自我催眠，本來活得很正常，牢騷一發，會使自己變得很煩惱，越發牢騷越煩惱，這就是惡性循環。你如果不發牢騷，過去的已經過去，明天好好地幹，付出今天、贏取明天，那必然明天會更好。你要是天天發牢騷，不但自己陷入痛苦、煩惱，而且散播心靈的低氣壓。對你的好朋友發牢騷，他不聽不好意思，他聽了也煩惱，結果你把煩惱傳染給他了。安祥會傳染，那煩惱也會傳染。所以，人不要隨便發牢騷，養成發牢騷的習慣只會感召不幸，那是不好的。
（十六）嫉妒
嫉妒就是肚量窄、不能容人，怕別人比你強。我小的時候住鄉下，有個女同學，她家裏有個親戚從大都市回到鄉下來，她就跟我說：我表姊回來了，我真看不慣她。鞋跟那麼高，也不怕把腳扭斷了；嘴巴擦得那麼紅，像吃了人似的；頭髮捲捲的，像雞窩一樣……。講得要多難聽就有多難聽。她是不是很古板呢？不是！她是嫉妒。我以為她是反對化妝、打扮這一套。過了幾年，她也到都市升大學，放暑假回來跟她表姊一樣，高跟鞋、口紅、湯得頭髮捲捲的。我說：你以前不是說你表姊如何如何嗎？她低著頭不講話，還罵我「死鬼！」好像是我錯了一樣。
一個人不要嫉妒，嫉妒不但給自己製造煩惱，也給別人製造煩惱。也不要怕別人發財，別人發財有他的因果，不必要在雞蛋裏挑骨頭，故意找一些毛病，不願意承認別人的好處，久而久之讓嫉妒破壞了你自己的幸福。
（十七）傲慢
傲慢是魔的標誌。佛經說魔領十萬八千眾，跟帝釋天打仗，魔怎麼能打得過上帝呢？豈不是自不量力，但他很傲慢，傲慢十足是魔的標誌。你看那些外道，都是很傲慢的；學正法的人，都是很謙虛的。傲慢會影響我們的安祥心態，傲慢會使別人遠離我們，破壞我們的親和力，所以不要傲慢，要謙虛。
（十八）發怒
我曾經寫了一首杜漏歌，隨後怕別人不明白我的意思，所以又講了一篇杜漏，說「怒火能燒功德林」。你發了脾氣之後，再去照照鏡子，那裏面根本不是你，而是魔鬼。人的相貌是會改變的，你生過氣之後，你的祥和沒有了，暴戾之氣呈現出來了。你的呼吸不一樣了；心跳的頻率不一樣了；吃東西的味道不一樣了；走路的姿勢不一樣了；說話的聲音不一樣了；甚至辦事的效率也大大地降低了。你若不相信，試試看就知道，絕對是如此的。你要是一生氣，最重要的是安祥溜走了，安祥是不與憤怒同在的，所以千萬不要生氣。
「怒火能燒功德林」是說你生氣的話，你過去所修的功德，統統沒有了；你過去下的苦心，統統白費了，而且發脾氣能招魔，因為魔感覺你與他同類了，物以類聚嘛！你若是沮喪，就會引鬼。
以前有一個童養媳，從小就被婆婆虐待，不給她吃好的，也不給她穿好的，她感覺到很痛苦、很沮喪，背著人就掉眼淚。附近有個吊死鬼，發現她有些像是同類，就打算找她當替身，自己好再去投胎。吊死鬼勸她說：你看這個窗戶外面是花園，你只要頭一伸進去，就到了花園，就解脫了。童養媳不肯伸頭，她只是沮喪，但還並不想死。吊死鬼就想法子找她的麻煩，把她煮的餃子一個一個用棍子搗破，讓她挨婆婆的罵，被吊死鬼捉弄了幾次之後，她終於上吊死了。這事我沒親眼看到，是小的時候聽我長輩給我講的。
所以說我們不要生氣，也不要沮喪，既不招魔也不引鬼；既不培養怒氣也不培養怨氣，久而久之，就能養成一股祥和之氣。
（十九）挑撥
所有宗教都是主張和諧的，挑撥離間、誹謗傷害是最缺德的事。
佛教有兩舌、惡口的戒律，惡口是講不實在的、難聽的話，相當於誹謗傷害；兩舌就是這邊說一套，那邊說另一套，傷害人家的和氣，挑撥人家的感情，這種作為是很難維持幸福的。
在宗教界也有這個教說那個教是魔，那個教說這個教的見解是錯誤的。其實，這都是少數無知、偏見的神棍在挑撥離間、在誹謗傷害。耶穌是聖人、孔子是聖人、老子是聖人、釋迦牟尼也是聖人，我向你保證，上帝見了佛祖絕對不會打架，因為上帝就是佛祖，佛祖就是上帝。
上帝有兩種，一種是存在的上帝，上帝就是真理，真理無所不在，所以是存在的上帝。一種是修成的上帝，像印度的克里斯那，印度人都奉他為上帝，西洋人則奉耶穌為上帝。道家講三清，太清、上清、玉清、太上老君就是上帝。上帝可說是無所不在，佛的法身偏虛空，都是同一個空間，所以說佛是上帝，是修成的上帝。
修成的上帝跟原本的上帝有什麼不同？沒有什麼不同。中國人的思想是天人合一，就如同把一個水分子丟到大海裏去，全大海都是那個水分子，它們不是相似，也不僅是相等，而是全同。所以佛經上說不要認泡沫，要認大海；說宇宙即我，我即宇宙。
宇宙即我，我即宇宙。這句話我花了二十年才消化，因為這句話不是理智、不是知識，而是要親身到達，否則，你怎麼可能是宇宙？你要親身到達啊！你若只是知道，那不關痛癢，就好比你在街上遇到朋友，問你吃飽了沒？你說吃飽了，並不一定是真吃飽了。所以宗教界不應該有這種互相攻訐、互相排斥的言論，應該力求調和才對。
我們安祥禪不走宗教路線。我們歡迎所有的宗教都來研究安祥禪，因為文化是人類的公產，安祥是所有宗教的實質與生命。
沒有安祥，什麼叫做神？什麼是靈的生活？什麼叫三位一體？都只是說說而已。
有了安祥才是靈的生活。
有了安祥才是正受——真正的受用，正確的感受。
有了安祥才能進入不二法門，有念即無念，無念即有念。
我們大家都知道，語言是思想的聲音，沒有思想就沒有語言。雖然我今天在這裏給各位報告，但我心裏確實沒有雜念，因為你此刻的感覺和我一樣，這就是不二法門。
任何宗教離開了靈都是假的，什麼叫做靈？就是純生命。宗教離開了純生命都是假的，都是迷信、反科學、反進化、反真理，所以我們的安祥禪歡迎任何宗教跟我們共同研討、共同受用；我們不排斥任何宗教，不舉行任何儀式，也沒有什麼禁戒，只有一條戒律，那就是不可告人的事斷然不做，做了心就不安；不可做的事斷然不想，因為妄想會污染心靈增加無明，使你的心變得很黯淡，活得不光明、不磊落，死了還怕閻王。如果你不做不可告人的事，將來見了閻王大家是好朋友，怕他幹什麼？他也許還請樂隊來歡迎你，這不是笑話啊！有很多大修行人，臨死的時候聽得到音樂，有一部書叫「淨土聖賢祿」的，上面就有很多的記載。
歸元無二路，方便有多門，各種修行都是靠自己努力，而不要去誹謗別人。
（二十）賭博
我所講的賭博，包括買投機性股票。有人說我聽老師的話，沒有買股票，結果少賺了多少錢。沒錯，你是少賺了錢，但是你保住了命。一個人不要太健忘，辛苦錢雖然來得困難，但是可以保有；投機錢來得容易，保有卻很困難，而且容易造成你的墮落。
我家附近有個人，炒股票賺了不少錢，買了名牌汽車，換了洋房，太太也換了個年輕的；西裝上午穿一套，下午又穿一套，神氣得不得了。轉眼之間，股票跌垮了，房子、車子都抵了債，太太也走了，因為那是利害的結合，一但利害條件改變了，夫妻感情也沒有了。所以夫妻之間要互敬互愛、互相包容，即使太太不漂亮，但她是跟你同甘共苦的夥伴，你不可以隨便換太太，更不可以隨便給孩子換媽媽，那是極為殘忍、極不人道的事。因為賭博而破裂的家庭比比皆是，所以最後一點我特別強調——不要賭博。