360‧律儀眼是好的，律儀耳是好的，律儀鼻是好的，律儀舌是好的，
361‧律儀身是好的，律儀語是好的，律儀意是好的，律儀諸根是好的，律儀諸根的比丘得以解脫一切苦。
362‧制御己手、制御己足、制御己語、能夠完全自我控制、樂於修觀與平靜、獨處與知足的人是為比丘。
363‧比丘制御自己的言語，以平靜的心善巧地說話，能解說法的涵義。這比丘的話是柔和甜美的。
364‧住於法、樂於法、禪修法、憶念法的比丘不會脫離正法。（註：在此法是指 saddhamma「正法」，即三十七菩提分及九出世間法。）
365‧不應輕視自己所得的，也莫妒嫉他人所得的。妒嫉他人的比丘不會獲得定力。
366‧若比丘所得雖少，卻不輕視自己所得的，諸天肯定會稱讚這生活清淨與不怠惰的人。
367‧不視名色為「我和我的」，及不為名色的壞滅感到憂悲者是真正的比丘。
368‧住於慈愛及勤修正法的比丘將會證悟寂靜、無為與安樂的涅槃。
369‧諸比丘，汲掉這船（身）的水（邪念）。汲掉水後，船就能迅速地行駛。在斷除貪欲與瞋恨後你將會證悟涅槃。
370‧斷除五個（低層次的結）（11）、捨棄五個（高層次的結）（12）及培育五個（五根）（13）。已脫離五種執著（14）的比丘被稱為「已渡過瀑流者」。
（註11）五個低層次的結： sakkayaditthi「身見」、vicikkiccha「疑」、ilabbataparamasa「戒禁取見」、kamaraga「欲欲」與 byapada「瞋恨」。
（註12）五個高層次的結： ruparaga「色欲」、 aruparaga「無色欲」、mana「慢」、uddhacca「掉舉」及 avijja「無明」。
（註13）五根是信、精進、念、定與慧。
（註14）五種執著是貪、瞋、痴、慢與邪見。
37l‧修禪吧，比丘。莫放逸、莫讓心沉迷於欲樂。莫失念與吞（熱）鐵丸；當你被獄火焚燒時，莫哀號「這真是苦」。
372‧無慧者無定，無定者亦無慧。具足定慧兩者的人，真的已近涅槃。
373‧比丘去到僻靜處（修禪），他的心是平靜的，能清晰地知見正法，體驗到凡夫所無之樂。
374‧每當觀照五蘊的生滅時，他獲得喜樂。對於智者來說，這即是朝向涅槃之道。
375-376‧對於有智慧的比丘，開始修行時應：防護感官、知足、遵守別解脫律儀（15）、親近精進與生活清淨的善友、友善及行為端正。然後，在（時常）充滿喜悅之下，他將滅盡苦惱（生死輪迴）。
（註15）別解脫是比丘的根本戒。（他人怎能成為自己的依歸？）自己的確是自己的依靠。因此，你應如馬簡看護良馬般地看護自己。
377‧諸比丘，如娃斯迦樹令其枯萎的花脫落一般，你們亦應捨棄貪欲與瞋恨。
378‧身語意皆平靜、善於得定、及已捨棄世俗快樂的比丘是為「寂靜者」。
379‧比丘，你應訓誡自己、檢討自己、防護自己及保持正念，如此你將生活安樂。
380‧自己的確是自己的依歸，
381‧常充滿喜悅與勤修正法的比丘將證悟寂靜、無為與安樂的涅槃。
382‧比丘雖然年輕，若勤修正法，亦會照耀這世間，如無雲之月。