複製人倫理
問
台灣第一個試管嬰兒已經二十歲了。最近幾年,科學家用盡各種方式創造生命、改變生命,好像把原本的因果改變了,但也圓滿許多人的夢想。從佛法的觀點,法師怎麼看呢?
答
其實試管嬰兒的問題,二十多年前就開始談了;歐美比台灣更早面對這些問題。有些宗教是不贊成的,因為這種人工受孕的方式並不自然、非傳統;更因為會帶來不可知的倫理危機,也挑戰宗教的許多觀點。
站在佛教徒的立場,看生命的起源,人類是如何出現的呢?佛教徒認為,生命來自外太空;並不是說,生命是外太空人帶來的;而是外太空的生命體,本來只有非常細微的物質身體,來到地球之後,接觸到地球上的氣味,吃了地球上的食物,身體變得沉重,從此不能離開。
地球的物質,是先有空氣、水、結晶物、礦物、植物,而後有動物;只要自然條件配合得好,就會有新物種出現,但也會有物種消滅。從這個角度來看,由人工方式結合精子和卵子再植入子宮,雖然不是自然的受孕過程,還是可以接受的。
有一次出席世界經濟論壇,討論到複製人的問題,各宗教領袖都離席,只有我在。會中有人說,宗教人士一定都反對,但我舉手說,這不一定,但有幾個問題要
先解決。除了科技問題,還有倫理的問題。複製人的父母是誰?提供幹細胞的母體,算是「孕母」或是「生母」?或者都不算?複製人和原來的你,不是父母關係,
也不是手足關係,也不是你──原本只是你的一個細胞而已!
如果世界上所有的人都是複製人,也許沒有問題;但在目前社會,複製人和自然生產的人相處,會有什麼問題?沒有人知道。法律、心理學能夠解決複製人的歸屬感問題嗎?
另一個是遺傳問題。由一個成人的細胞複製的生命,壽命是不是一樣從零歲開始算起?三十歲的人,用他已三十歲的細胞做出一個人,是不是這複製人一出現就有三十歲生命?這些我不明白,但如果這些可能的遺傳和老化的問題不能解決,人類會提早滅亡的。
我並不懂科學,但我可以接受這些非自然方式誕生的生命,前提是這些倫理、遺傳的問題必須先考慮清楚。