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閱讀書籍 - 學佛群疑 聖嚴法師著

學佛群疑 聖嚴法師著

佛教對於命相、風水的看法如何?

[日期:2010-07-17] 來源:網友上傳  作者:聖嚴法師著 如佛友覺得此書不錯,請按

佛教對於命相、風水的看法如何?

命相、星相以及風水地理,起源很早,以星相家的傳說,可以推到太古以前,天地始成之時,也就是當宇宙存在的同時,就已形成了他們的原理。

以佛教的觀點看來,對於命相、風水之術,既不否定也不肯定,因為他們雖有一定的道理,但並不是絕對的真理,可信但不足以迷信,可不信,不信亦無大患;所以,釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、蔔筮等的行為,但也沒有反對他們的存在。

星相,就是天體的運行和我們所處地球位置的關係,彼此間有其一定的軌道,而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合了出生的時日年分,予以相加、相乘和相除,便成了生辰八字的命理原則。比如馬年生於冬天的北方,命不會好,因為馬在冬天的北方,沒有草吃;如果兔年生於春天的南方,在近山靠水之處,則命運一定會好。可是從佛家的立場說,人的禍福吉凶,是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報,這是先天的;如果加上後天的努力或懈怠,就會改變或影響這生的命運,這是後天的因素加上先天的條件,而構成所謂命運的好壞。

因為過去世所造不同的業因,所以感受到今生不同的環境。所謂環境,包括父母的遺傳,文化和文明的背景,養育和教育,乃至兄弟等親戚、師長、朋友、同事、同學,都會影響一生的命運。如果前生的業因雖壞,感得今生的環境也壞,那也未必是決定的壞;只要注意內心的修養,身體的健康,知識的增長和智慧的開發,就會改變原有的命運。所以,僅僅根據生辰八字的命理,來判斷人一生的運道,對中下等人不無道理,對中上等人,特別是上上等人,是無法掌握的。

命理和相理應該分開來說:命理是到出生為止的所謂生辰八字,屬於先天的。相理是從出生之後,一方面接收了父母遺傳的身相,包括面相、骨相、聲相、手相;另一方面由於後天的鍛練或糟蹋,健康或殘障以及心理的是否正常平衡,而會使得出生時的身相隨著生命的過程有不同程度的改變,這才是相理的總和。所以,命理不能轉,相理隨時變、隨心變,因此相無定相,命無定命,當然是可信可不信。

至於風水、地理是依據天體的方位和地理的形貌而決定它對於人的影響力的好壞利弊,這是屬於自然,也是屬於常識的。順乎自然即可以得天時之正、獲山川之利;背乎自然,則相反。這從哲學上講,是屬於形而下的應用哲學或自然科學。近代的人又以磁場、磁力的科學依據來說明風水、地理的原理;磁力集中點,磁場的順方位,對於人體有益,也對於人的心情有助;否則,也是相反。

所謂風水,風是空氣,是來自空中的活力;水是萬物生長之必需,是來自地下的活力。有了這兩種活力的配合,再加上能夠吸收充分陽光的地理位置,那不等於近人所說的生命三要素:陽光、空氣、水嗎?

可是我所熟識的名地理學家李易濃先生說:要有1、積功累德2、生辰八字3、地理風水,三個條件都配合得好,才能夠富貴壽考。所謂生辰八字,就是先天的命理;所謂積功累德,就是後天的努力修養;地理、風水只占其中三分之一。如果命壞而又心惡、行為不正,不會找到好的風水;縱然已得好的風水,也會遭受水災、地震等的自然災變所破壞。而且他又說:「三分風水七分做。」也就是風水必須加上人為的努力,去改善環境。因此,從佛教的立場說,風水、地理雖然有其道理,但也未必是決定的道理。

古來祖師都能在高地峻嶺,深山大澤,辟草莽,建叢林,安眾養道,成為後來的名山。既是名山,必占好的風水、地理,歷千年而不墜,經萬世而不敗,這是多麼好的風水、地理;但是他們都沒有風水、地理的專業知識,而且往往還能夠改變地理,不假以人工而有自然變化的現象。像民國二十五年虛雲老和尚復興曹溪門庭南華寺的時候,就發生了大雨築堤,河流改道的事實。

另外,我們北投中華佛教文化館新館的地理位置,只因我本人從四周環境和方位所得到的自然反應,覺得非常舒暢,所以沒有請地理師之前,就已做了擇地的決定,結果,由專家們勘定之時,都說:「好!好!」我可說是一個毫無地理、風水知識的人,只是知其原理,認為此理與彼理,應該理理相通才是。因此,我既信又不信;為了我自己,我不必去信;為了隨俗,以慰大眾,請專家勘定做為參考,也無傷大雅。所謂參考,僅止於參考,不可盲從盲信,否則反而會遭致心理上的困擾及生活上的不便。

反觀,職業的星相士或被譽為卓越的星相家,很少能為他們自己找到好的風水、地理,也很少有星相學家用他們自己的學理和經驗來改變他們自己的命運。因此,佛教徒應該以學佛為根本,以佛法來化導眾生為根本,若以命理、星相、風水為專業,則是本末倒置。上智者不妨涉略,中下之人若研究此等雜書、外術,浪費時間,妨礙正修,宜予設限。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:信仰佛教一定要皈依三寶嗎?
第3頁:一定要看破紅塵之後才能學佛嗎? 第4頁:學佛也需要知識和學問嗎?
第5頁:在家信佛有禁忌嗎? 第6頁:學佛是否必須放棄現有生活的享受?
第7頁:什麼是佛教徒的飲食觀? 第8頁:殺生的定義和範圍是什麼?
第9頁:為何放生?如何放生? 第10頁:佛教徒應以怎樣的態度來賺錢?
第11頁:佛教徒可以有感情生活嗎? 第12頁:佛教徒應該如何舉行喪葬儀式?
第13頁:如何做佛事? 第14頁:居士可接受寺院的饋贈嗎?
第15頁:在家居士如何設佛壇? 第16頁:在家學佛如何課誦?
第17頁:消災、延生是可能的嗎? 第18頁:加持的功用是真的嗎?
第19頁:大修行者能代眾生消業嗎? 第20頁:持咒有用嗎?
第21頁:佛教相信在劫難逃、在數難逃之說嗎? 第22頁:如何使人相信三世因果?
第23頁:佛教對於命相、風水的看法如何? 第24頁:「念佛一聲罪滅河沙」是真的嗎?
第25頁:帶業往生等於逃債嗎? 第26頁:何謂念佛至一心不亂?
第27頁:念佛的人見到瑞相怎麼辦? 第28頁:臨命終時見瑞相就表示解脫嗎?
第29頁:如何辨明臨命終時的魔境和接引? 第30頁:什麼是中陰身?
第31頁:嬰靈作祟之說有根據嗎? 第32頁:佛教對靈媒的看法如何?
第33頁:佛教對神通、異能看法如何? 第34頁:什麼是五眼?
第35頁:佛教的授記觀念是什麼? 第36頁:佛是萬能的嗎?
第37頁:成佛以後也要受報嗎? 第38頁:先度眾生還是先成佛?
第39頁:佛為什麼要度眾生? 第40頁:廣結善緣怎麼講?
第41頁:「結緣」和「了緣」的意義何在? 第42頁:神道設教也是佛教嗎?
第43頁:佛教稱為無神論的意思是什麼? 第44頁:一神教的上帝是假的嗎?
第45頁:日蓮正宗與一貫道也是佛教嗎? 第46頁:您是佛教徒嗎?
第47頁:怎樣辨明佛經的真偽? 第48頁:佛教如何適應民間信仰的要求?
第49頁:逃避和出離有什麼不同? 第50頁:個人自修和集體共修有什麼不同?
第51頁:大修行人一定要閉關嗎? 第52頁:魔考是真的嗎?
第53頁:如何選擇明師? 第54頁:如何一門深入?
第55頁:何謂專修與雜修? 第56頁:什麼叫做易行道和難行道?
第57頁:忍氣吞聲就是修忍辱行嗎? 第58頁:學禪若終生不悟怎麼辦?
第59頁:「此生不了道,披毛戴角還」是真的嗎? 第60頁:「地獄門前僧道多」是真的嗎?
第61頁:「學佛越久離佛越遠」是真的嗎? 第62頁:卍字是什麼意思?
第63頁:蓮花在佛教表示什麼? 第64頁:燃頂、燃臂、燃指有必要嗎?
第65頁:在家學佛與出家學佛的不同在那裏? 第66頁:以出家僧眾為佛教重心的傳統能繼續維持嗎?
第67頁:未來的社會還有人出家嗎? 第68頁:佛教對於女性地位的看法如何?
第69頁:佛教對神秘現象的看法如何? 第70頁:可用物理現象來解釋神秘的經驗嗎?
第71頁:應該用科學觀點解釋佛法嗎? 第72頁:佛教的生命觀是合乎科學的嗎?
第73頁:佛教的世界觀是合乎現代科學的嗎? 第74頁:佛說的「聖言量」經得起考驗嗎?
第75頁:佛教對世界末日的看法如何? 第76頁:附錄:禪修疑難解
第77頁:結論
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第 4 楼
匿名 发表于 2023-10-20 0:43:03
偷偷唸佛啊~還用問嗎?還是彌陀慈父慈悲。至心至誠乃至臨終前1唸都能蒙佛接引,
第 3 楼
匿名 发表于 2022-6-28 19:37:37
批評別人的信仰, 不會顯得比較有智慧, 而且還起了分別心. 所有的修行都只能自己努力落實, 眾生皆是佛子, 因緣各有不同, 沒有誰特別殊勝, 各人造業各人擔, 一日修行一日功, 犯了我人眾生壽者相, 也是無法解脫.
第 2 楼
匿名 发表于 2013-11-23 10:48:10
祈願法師乘願再來
第 1 楼
匿名 发表于 2012-10-19 23:07:19
我好奇的是 有諸多一貫道有往生後 遺體是軟的 為什麼?