臨終助念須知
（一）助念申請須知
1、助念申請人應熟悉助念各項事宜，且徵得家屬同意，指導家屬配合助念儀軌參與助念。若是家屬反對，請勿勉強申請。
2、請求助念時，不宜同時邀請外教或道士術師，以免混雜而妨礙助念之功效，失去助念的意義。
3、病人若在醫院病危時，請先和醫院協商可否在病房或太平間助念，同意後再提出申請，如院方不同意，家屬必須提前回家進行助念。
4、助念蓮友未到前，家屬應先行善巧勸導臨終親人或亡者，提醒他萬緣放下，一心念佛、求生西方，才是最大福報。並進行助念、或隨念佛機、或佛號錄音帶助念（註）。
5、助念團因故延遲或未克前往，此乃行人宿緣所障，家屬不能藉以責備。
註：念佛機、佛號錄音帶沒有心，功僅在提醒正念，所以效果較有限；而以人助念，尤其是全部的家屬都能虔敬參與助念，效果最佳，因往生者最能夠接受的還是自己親人的關懷。且藉著往生者、助念者的信力、悲願力，才能感通阿彌陀佛的願力。故除非不得已時，最好不單用念佛機或念佛錄音帶，而旁邊無人助念。
（二）助念準備事項（可洽請助念團協辦）
1、設置佛堂——準備方桌一張，鋪上黃色絲（布）巾或黃紙，先安置阿彌陀佛或西方三聖像，西方或清淨處，但不勉強；若是往生前的助念，應供在往生者能見之處。
2、供佛用香爐、小茶杯三只、紅色蠟燭、鮮花、水果等。供香以清雅上品（可用純品沈香，不含化學香料）為宜。
3、為亡者助念之靈前用蓮花燈，勿擺金童玉女、勿祭拜牲品，以香花、水果、素食為宜。
4、亡者若不在床上，請以長板凳前後兩張，或圓板凳五張墊高。姿勢須任其自然。
5、金光明沙：依助念團指導。
6、陀羅尼被：依助念團指導。
7、引磬二支：交替帶領念佛，引磬聲不可大於念佛聲。
8、助念用椅：依人數備之。
9、保持空氣暢通，並避免出現干擾聲音：如電話聲、家屬討論聲等。
10、書寫（大字）、張貼助念通告、迴向文。
助念通告
來訪探視之親友及所有家眷務必遵守左列事項：
一、念佛中保持肅靜。
二、大家現在要能表達孝心（愛心）唯有念佛，在念佛聲中助送他安祥往生西方極樂世界。
三、請各位親友出聲念佛，不會念的小聲跟隨著念。
四、助念之時，請勿—
1、焚燒金銀紙（以免污染空氣影響念佛）
2、觸摸身體（免得引動他的情愛失去正念）
3、號啕哭泣（若覺悲傷請至他處）
4、與患者噓寒問暖（以免妨礙念佛）
五、談論別事，請至他處。
（三）家屬須知
生死事大，人命無常。是以我佛世尊待說此念佛法門也。須知梵語「阿彌陀」翻譯華言為無量壽及無量光之義，行人（病者）能眼觀佛像、靜聽心念或口念佛號。身心兩獲利益，實為至善之事。若壽命未盡者可以卻病延年；若世壽已盡者，以深信切願故，即得往生安樂國。然世人不察，每以佛法等為超度幽冥而設，疑為不吉。庸愚瞽見，大謬之甚。不知華嚴經中佛說法時，無量天主共讚佛法最為吉祥，今念佛法門者，乃十方諸佛所護念也，故一心念佛，功德實不可思議。何況吾人當臨命終時，大多惡境現前，恐怖萬分，昇沈由此分界。行人此刻一聞佛號，聖境自現，如暗遇明，身心有所依藉，登時即獲安慰。正念一提，魔障冰消，故得現諸瑞相：或含笑而逝、或預知時至、或放光、或異香。此種事實，為助念時普遍之現象。大集經云：「末法億億人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。」故知念佛助生實最切要。
今將助念前後關於家屬應知者集述如下：
一、凡舉列各注意事項家屬切記遵守，並配合助念團領導人的指導；家屬中亦須推舉一人，維護助念全程，預防障礙，才能使亡者得到真實利益。
二、我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。易身處地，把被助念的人當成自己或自己的親人：
（一）蓮友將心比心為其助念。（二）往生者的信願。（三）家屬如法護持助念。
三者緣具，決定往生西方極樂世界無疑。
三、病人臨終注意事項：
1、病人的情況在神智尚清醒時，應儘早請善知識為其示導，啟發淨土信願，令生歡喜，一心念佛。
2、若病人厭嫌念佛，或痛苦掙扎，或見冤親前來索命等事，此是業障現前，阻礙往生。眷屬要為他懇切地在佛前念佛懺悔，或持往生咒一○八遍，或誦地藏經迴向。後視病人狀況再為病人助念。
3、眷屬要依地藏經所述方法，為病人廣造福田，並明確告訴病人，以堅定其往生信心。
4、病人如在醫院，研判其病情確難救治時，最好當機立斷，取得其他親屬同意後，迅速辦理出院，返回家中或安靜場所，提早念佛。
5、安慰病人，詢問其是否有事交代，以免病人對後事牽掛、執著。交代清楚後，應勸其萬緣放下，志誠念佛，往生極樂，永脫六道輪迴的痛苦。
6、親屬應陪在病人身旁助念佛號，並虔誠恭敬求佛菩薩慈力加被，接引病人往生西方。
7、眷屬人等切勿與病人作軟愛語，或臨床揮淚，以免病人產生眷戀，擾亂正念，累其墮落，總以勸勵念佛，助念佛號為要。
8、病人若要求飲食，應以素食為主，餵食時，佛號仍不可間斷。
9、病人厭惡不喜之人，勿令出現病人面前，以防病人因起瞋心而墮惡道。
10、告知病人，一心念佛，除見阿彌陀佛或西方三聖（助念聖號之佛菩薩）放光前來接引，隨其往生西方外，其他任何景像現前絕不可理會。
四、病人斷氣後注意事項：
病人斷氣後，神識（俗稱靈魂）尚未離去，彌留之際，仍有知覺存在，若無特殊情況，待十二小時前後，通身冷透，神識出離後方算死亡。此階段內一切行為皆需萬分謹慎小心，以免貽誤亡者生西大事！
1、善巧開導安慰、令生正信——（印光大師‧臨終三大要）
請助念團領導人或親友視往生者個別情況加以開導。助念過程中，仍需依實際狀況，適時開導、提醒其往生信願。
2、大家輪班念佛——（印光大師‧臨終三大要）
家屬、親人虔敬助念效果最好，引領亡者神識念佛，並將功德迴向。
3、切忌觸摸、搬動身體——（印光大師‧臨終三大要）
不可急著為亡者淨身、換衣、拔針管、塞手尾錢等嚴重傷害亡者之行為。如萬不得已須移動身軀，則必須大聲念佛。且須時時注意勿讓蚊、蠅、蟻停在亡者面上或身上。
4、切忌哭泣或淚滴亡者身上——（印光大師‧臨終三大要）
無法避免者請暫至他處，待情緒平復，方回助念。
5、避免干擾聲音——（雪公‧助念之意義與規矩）
助念時避免有咳嗽、打噴嚏、哈欠或電話、家屬討論聲等，以免擾亂亡者神識念佛。
6、勿燒冥紙、拜腳尾飯——（慧律法師‧生從何來，死從何去）
避免亡者神識執著，障礙往生，且污染空氣，影響念佛。
7、若在醫院斷氣，切勿立即送入冰庫、施打防腐劑——（人生最大一件事）
以免陷亡者處如「寒冰地獄」般的痛苦，若恐其腐爛異味，可以燃沈（檀）香或放置冰塊，但切不可將冰塊直接放置或太靠近亡者身軀。
8、身軀冷透後，再停二小時，方可沐浴更衣——（飭終須知）
切勿任意探摸，斷氣後約十二小時後請有知識、經驗的人為之。若無，家屬仍需謹慎、小心。若關節僵硬，以熱水毛巾搭洗，自然柔軟。
9、火葬應在七日後——（人生最大一件事）
恐萬一有回陽之可能，除非嚴重外傷、病故。
（四）喪儀辦理注意事項：
1、恭請法師指導或委請專辦佛教儀式之葬儀社，辦理所需籌設事項。（最好不請道士，師公、五子哭墓、孝女白琴、牽亡陣等。）
2、出殯之行列，宜簡單隆重，孝眷切勿因愛好面子，而鋪張浪費，勞民傷財，應撙節費用，移做供養三寶、印經、濟貧、放生等，使亡者獲得真實利益，家眷亦可得大福報。
3、應用火葬，骨灰安放於寺院，能力不及者隨意即可。
4、喪事處理完畢，經書、佛像應妥善保存，若不用者請寺院或蓮友代為處理。
（五）修福超薦注意事項：
地藏經云：「臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣........何以故。爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。」
又云：「若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。」是故四十九日內為亡者修福，利益最為殊勝。
1、喪儀皆用素食祭拜，若殺生祭拜反增亡者罪業。
2、眷屬於四十九日內應全部茹素，出殯宴客，亦應全部素食，可利亡者。
3、觀經云：「念一句阿彌陀佛，能除八十億劫生死之罪。」故家屬每天念佛迴向最為切實，功德最殊勝，冥陽兩利。
4、喪事期間內夫妻斷淫、守五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
5、亡者生前之財物，應用以供養三寶、印經、濟貧、放生等，並將一切功德迴向亡者。
6、禮請法師做佛事者，可參閱上聖下嚴法師所著「為什麼要做佛事」一書。
7、眷屬應趁做佛事的機會，邀集親友，請法師或有修行戒德高的居士，為大家講經說法、建立正見、勸進修行，並以此功德迴向亡者。
8、眷屬應在四十九日內於各正信道場舉辦之水陸超渡、梁皇寶懺等法會立牌超薦。但須以誠心參與為要；金錢多寡則次，可助亡者超昇。
〔附註說明〕
一、以上重點乃遵循古德明訓及今多位助念團領導之法師、居士大德依實際經驗指導編錄而成，詳細內容請參閱「飭終須知」或「人生最大一件事等相關書籍。
二、助念往生感應事蹟，古今案例繁不勝舉。限於篇幅不作引述，讀者可向各佛學圖書館尋得相關書籍或錄音帶等資料。