（一）南無阿彌陀佛釋義
太虛大師
南無阿彌陀佛是一句天竺國裏的說話，變成我們中國話：「南無」就是恭敬、皈依、信仰、服從；「阿彌陀」就是沒有邊際的智光、與沒有限量的福壽；「佛」就是聖人、神人、天人、全人、至人、有道德的人、覺悟了的人、智慧才能最偉大的人等；合起來就是：「敬從那無邊無量智光福壽的聖人。」這阿彌陀佛不是我們這個世界裏頭的，我們這個世界，喚做忍苦的世界。在二千九百多年前，有一尊釋迦牟尼佛出現在我們這個世界，為我們說了阿彌陀佛與那個極樂世界的歷史狀況，我們遂知道阿彌陀佛在未成佛、未有極樂世界以前的時候，本是一個皇帝，當時也有佛住世。這皇帝極其信崇，後來也從佛出家作了僧人，修行不久，便成了羅漢。重發大菩薩心，立願要在將來由他及同著他發願修行的人，修成一個極樂世界，思衣得衣、思食得食，想到那裏便到那裏，想有什麼便有什麼，一切的安寧快樂，無不完備；一切的危險苦惱，無不離脫；同住的人，統是好人。既無惡人，亦無惡事。自然駸駸乎日進於善，直至成佛，更無退轉。既修成了這個極樂世界，復要將此極樂世界的名字，十方世界無不聞知，使聞知者皆生欣慕，但念阿彌陀佛的名號，便可於轉生的時候，由阿彌陀佛前來接引，生到極樂世界裏頭去。到後來，果然成了個極樂世界，這世界在我們這世界的西邊，成佛名阿彌陀，與許多的菩薩、羅漢同住其中，常常說法聚會，時時到十方苦惱的世界去接引救度眾生，使他們生到極樂世界裏頭去。那釋迦牟尼佛，因為見我們這個世界是極其苦惱的，住在裏頭是極其危險的，因為雖做了個人，能活幾年是沒有一定的，一口氣不來便死了。就在活的時候：病啦，老啦，冷啦，熱啦，種種說不盡的苦痛圍繞著身心，無法離脫，所以教我們個個人心裏頭、口裏頭常常念著阿彌陀佛，使我們到了臨終轉世的時候，便可由阿彌陀佛救度到極樂世界去，永遠享安寧快樂，更沒有一點兒危險苦惱，這纔是念阿彌陀佛真正的意思了。（太虛大師全書‧中國人口頭上心頭上的阿彌陀佛）
（二）現世即獲十大利益
無論僧尼道俗、男女老幼、士農工商、陸海空軍、上智下愚、富貴貧賤、善惡疾苦、一切人等，不費錢財氣力，不妨職業營生，隨時隨地，皆可以念。不惟有利於身後，離生死苦，得究竟樂；且大有益於生前，消災免難，卻病延年。
經云：歸依三寶（佛法僧）持佛名者，現世當獲十種殊勝利益：
一、晝夜常得一切諸天、大力神將，隱形守護。
二、常得觀世音菩薩及一切大菩薩，隨護保佑。
三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛，放光攝受。
四、一切惡鬼皆不能害，毒蛇毒藥悉不能中。
五、水火怨賊、刀兵槍砲、牢獄橫死，悉皆不受。
六、先作罪業悉告消滅，所殺冤命皆蒙解脫。
七、夜夢吉祥，或復夢見阿彌陀佛勝妙金身。
八、心常歡喜，顏色光澤；氣力充盛，所作吉利。
九、常為一切世間人民恭敬禮拜，猶如敬佛。
十、臨命終時，身無病苦心不怖畏，正念現前。
阿彌陀佛及諸聖眾，金臺接引往生西方，盡未來際，受勝妙樂。（念佛三要）
（三）念佛人臨終種種好現象
毛惕園居士
普通人到臨終時：病苦交煎，或為惡鬼縈纏、或為他緣逼迫、苦惱萬狀；念佛人到臨終時：音樂盈空、異杳滿室，病人與他人共見共聞，尤其能預知時至，使人早有準備。臨終身無病苦、心不顛倒，如入禪定。佛與菩薩，親來接引。有坐化者、有立化者，（化就是死。）有樂無苦；修餘法門，不易得到此種好現象，念佛與人以實效在此，亦修行人最后大安慰處。（出苦飛航）
（四）念佛法門除佛力、自力外，臨終尚獲他人助念之力
毛惕園居士
念佛人除佛力、自力外，臨終道友助念：提醒病人念頭，助其正念；破其昏迷，代其求佛。即或臨終冤鬼逼迫，道友助念之力，足可抵抗。其餘八萬三千九百九十九法門，臨終誰得他人助念力？倘若業障深重，鮮不為業所牽！此又念佛法門獨具之特色也。（出苦飛航）