覺明妙行菩薩西方確指云：「修淨之法，不出專勤二字，專則不別為一事，勤則不虛棄一時。」又云：「大凡修淨土人，最忌是夾雜，即是又誦經，又持咒，又做會，又好說些沒要緊的禪，又要談些吉凶禍福，見神見鬼的話，卻是夾雜也。既夾雜，則心不專一，心不專一，則見佛往生難矣，卻不空費了一生的事。你如今一概莫做，只緊緊持一句阿彌陀佛，期生極樂，日久功成，方不錯卻。」
印光祖師說：「既有真信切願，當修念佛正行。如身無事累，固當從朝至暮，從暮至朝，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時，一切處，令此一句洪名，不離心口。若盥漱清淨，衣冠整齊，及地方清潔，則或聲或默，皆無不可。若睡眠、及裸露、澡浴、大小便時，及至污穢不潔之處，只可默念，不宜出聲，默念功德一樣，出聲便不恭敬。睡若出聲，且致傷氣。雖長時念佛，無有間斷，須於晨朝向佛禮拜畢，先念阿彌陀經一遍，往生咒三遍，即念讚佛偈，念南無西方極樂世界、大慈大悲阿彌陀佛，隨即但念南無阿彌陀佛六字，或一千聲，或五百聲，當圍繞念。若不便繞，或跪、或坐、或立，皆可。念至將畢，歸位念觀音、勢至、清淨大海眾菩薩，各三稱。然後念淨土文，發願回向往生。念淨土文者，令依文義而發心也，若心不依文而發，則成徒設虛文，不得實益。淨土文畢，念三歸依，禮拜而退。此為朝時功課，暮亦如之。若或事務多端，略無閒暇，當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念南無阿彌陀佛，盡一口氣為一念，念至十口氣，即念小淨土文，或但念願生西方淨土中四句偈，念畢，禮佛三拜而退。若無佛，即向西問訊，照上念法而念。此名十念法門，乃宋慈雲懺主、為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。以眾生心散，又無暇專念，如此借氣攝心，心自不散。然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可二十三十，多亦傷氣。以散心念佛，難得往生，此法能令心歸一處，一心念佛，決定往生。念數雖少，功德頗深。極閒極忙，既各有法，則半閒半忙者，自可斟酌其間而為修持法則也。」普勸 諸位大德居士，對於這成佛捷徑的無上圓頓法門，自應老實專修，勿視為難事而退卻，勿視為易行而懈怠，勿視為淺近而藐視輕慢，勿視為高深而不敢承任。因所持的佛號，真實不可思議，能持的心性，也真實不可思議，持一聲，一聲不可思議，持十百千萬無數聲，聲聲皆不可思議，決蒙佛加被，使宿障自除，善根增長，災病全消，福壽綿延，疾空煩惱，頓破無明，圓覺妙心，廓然開悟，寂光真境，常得現前，蓮萼光榮，金臺影現，均非娑婆界內之人矣。他日蓮池海會，把手共行，一生成佛，可為預賀！
成佛捷徑終