五一、【當自端心。當自端身。耳目口鼻。皆當自端。身心淨潔。與善相應。勿隨嗜欲。不犯諸惡。言色當和。身行當專。動作瞻視。安定徐為。作事倉卒。敗悔在後。】
這一節是教我們在日常生活當中怎樣去修行，「修行」這名詞，我們必須要有正確的理解。「行」是說行為，「修」是修正。我們的行為錯誤，我們趕緊把它修正過來，這叫「修行」。
行為非常之多，但總不出身口意三大類，這段也就是從身口意三方面來說。
等一個就是意業「當自端心」。「心」就是我們的念頭，這思想如果有了錯誤，可以說是一切罪惡的根源。所以在佛法裡，無論那一個宗派，那一個法門，都講求從根本修，根本就是心，佛在此地教給我們「端心」，「端」是端正，心有不正，趕緊把它修正過來。
說「修行」都加上「自」字，可見得這樁事情是別人幫不上忙的，一定要自己努力去克制，才能夠真正收到效果。下一句「當自端身」，底下是「耳目口鼻。皆當自端。」，身、耳、目都歸納在身業裡。口業造惡最容易，而且也造得最多，所以有時候把它特別提出來。此地我們看到身口意這三業「皆當自端」。
修身的標準，佛在此地為我們說出來，而且說得很清楚、很明白，使我們在日常生活當中，起心動念之處，時時要檢點，這標準就是「身心淨潔」。「淨」是說心，「潔」是說身，身體要清潔，心要清淨，這是總綱領、總目標，心一定要清淨。
什麼樣的心才是清淨心？沒有妄念，心就清淨了。諸位要記住，有念皆妄，什麼叫「妄念」？心裡有念頭都叫「妄念」；無念那就是正念，正念無念，心就清淨了。那為什麼不標榜「無念」？怕使我們發生誤會，有念是錯誤，無念也錯了。所以佛法講的「無念」是無念也沒有，無有念，無無念。
因為有念是妄想，無念是無明，都要不得，都是錯誤。無念不太好懂，因此佛法講的正念是「無有念，無無念。」，那個念就叫「正念」，禪宗裡叫「無念」，不是有、無相對的那個「無」，有、無相對的「無」也是錯誤的，為什麼？有、無相對的「無念」是什麼境界都不知道，不知道就是無明。佛法裡真正的無念是什麼都知道，什麼都清楚，這個那真是高明，所以它不是無明，這是講修心的標準。
修身的標準要清潔，清潔就是沒有垢穢，沒有污染，身要有污染就不乾淨了。我們把身體洗洗乾淨是容易的，但經的意思很深，底下講「與善相應」，若「與惡相應」就是污染了，所以底下為我們說得很清楚。
「勿隨嗜欲」，「嗜」是嗜好，「欲」是欲望。如果我們的嗜好貪欲不能夠捨離，這身體洗得再乾淨，佛菩薩看了還是不清潔，你這身體還有污染。
「不犯諸惡」，簡單的說就是十惡，身犯殺、盜、淫，口犯惡口、兩舌、妄言、綺語，意裡貪、瞋、痴，這叫「諸惡」。諸惡不犯就是修十善，所以「與善相應」就是與十善相應，不犯十惡。
「言色當和」，佛法裡非常重視「和」，不但佛法重視，世法也非常重視。中國古時候，可以說從漢朝一直到前清，治國的最高綱領，就是用一個「理」。《論語》裡說得好，「理之用，和為貴。」。我們看北京的故宮，主要的建築物裡，我們中國俗話講「金鑾殿」，是皇帝上朝會議的處所，它的名字叫「太和殿」，後面是「中和殿」，再後面是「保和殿」。皇宮裡三個大的建築，起的名字都叫「和」。
所以從前帝王治國，就把此字牢牢抓住，俗話常講「家和萬事興」，一家和睦，此家必定興旺。道場和睦絕定是正法住世，國家朝野和睦，國家一定富強，世界的人大家都能和睦相處，世界大同，天下太平，「和」重要啊！
從那裡作起呢？從我們本身作起，言語要柔和，顏色要溫和，「顏色」是表情，我們和人相處，表情要溫和，言語要柔和，這非常重要，處事待人接物，不可不知的。
「身行當專」，這句尤其是重要，不專就不能成就，如果我們要想成就，無論是世法或佛法都要專精。我們在學校讀書要專心一個科系；在社會上要專精某一個行業，你才會成就。佛法裡也不例外，如果專攻一部經典，專修一個法門，此人一生當中絕定成就，怕的是他不專。
不專就學得很多、很雜，那成就就有限了，為什麼？我們的精神、時間、力量分散掉了。所以「專一」在一切經論當中，我們常常看到的。菩薩修學，六大綱領的「精進」，「精」就是「專」，專精；「進」是「進步」，他才能成。
「動作瞻視。安定徐為。」，古人對於這方面（這就是我們現在所講的風度、儀表。）很重視，現在的人對此不講求了，所以諸位要是冷靜、仔細去觀察現在這個社會，覺得每個人心浮氣躁，這在整個社會不是好現象，不像從前講求的穩重。「安定」是心，心情安定；「徐為」就是講穩重，「徐」也當作慢，不急躁，這是應當要學習的。
「作事倉卒。敗悔在後。」，這就是剛才所講的，現在這個社會呈現在我們眼前的就是急躁、匆匆促促的。現在雖然學業、事業、道業不成就，從前的人還會後悔，現在的人不知道後悔了，他想想自己沒有過錯，既然沒有過錯，當然他就不後悔了。
佛法裡這些教訓，唸多了，冷靜想一想，自己真的從早到晚，從年初一到臘月三十，那一天不在犯過夫？實在說，這些過失自己不知道而已，知道自己的過失，這叫「覺悟」了。佛法裡常講的「開悟」了，什麼叫「開悟」？知道自己毛病，知道自己過失的人就叫「開悟」。能把自己的毛病、過失修正過來是「功夫」啊。某人有功夫，這就是修行的功夫。