二六、【遍遊佛剎。無愛無厭。亦無希求不希求想。亦無彼我違怨之想。】
西方世界的大眾，他們有這種能力，時時刻刻，遍遊一切諸佛剎土，這是我們在三經裡面都看到的。他們對於一切諸佛剎土，絕定沒有染污，什麼是染污？喜歡是染污，討厭也是染污；換句話說，遍遊一切諸佛剎土，他心是清淨的，從來沒有起心動念，從來沒有分別執著，這是我們要學的。
我們雖然沒到西方世界去，還沒這麼大能力，現在交通便捷了，常常出國旅遊觀光，這個地方你喜歡不喜歡？一喜歡就完了，被污染了，這要記住啊！我們也要學到處去觀光旅遊，我們是去修行的，修什麼呢？修定、修慧。我們看得清清楚楚、明明白白，這是「慧」；沒有愛慕，這是「定」。所以觀光旅遊是定慧等學，那個就有意義了，沒有違背佛法，真正在用功。
一般人觀光旅遊，是把時間、精神都浪費掉了，會修行的人，觀光旅遊是在用功，定慧增長。不僅如此，在日常生活當中，每天看到這些人、事，也要在這裡頭修定、修慧。你在家庭，會念佛的人，會修行的人，家庭就是非常好的道場。這個人給點氣讓你受，那個人說幾句難聽的話，你能夠不起心、不動念，你在修一心不亂。那些人是你的大善知識，沒有這些人，你的忍辱波羅蜜從那裡成就？這些人給你甜言蜜語的，你不生愛戀的心；給你一些是是非非的，沒有瞋恚之心。這些人統統是善知識，成就自己定慧的功夫，也就是淨宗裡所講的「一心不亂」、「念佛三昧」，是在這個地方修成的。
換句話說，聽到些是是非非、閒言閒語，心裡就動了念頭了，你立刻就要懺悔啊！我怎麼又錯了，又被境界所轉了。你要在日常生活當中，處事、待人、接物之處，念念都能夠覺，都不迷，你念佛的工夫不必要三年就成功了。所以一切時、一切處都是我們的善知識，都是我們的好老師。
《華嚴經》上，善財童子五十三參，那五十三個人，說明白了，就是我們從早到晚，所看到的那一些人，就是這五十三個人。這五十三個人代表社會裡面男女老少、各行各業，是我們每天所接觸到的。善財會參，我們不會參，我們天天和這五十三位善知識鬧彆扭、過不去啊，善財和這些人成就無量的智慧。
你看他參訪，看清楚了，聽明白，增長智慧。最後一章是「禮辭」，「禮」是禮拜，「辭」是告辭、告別；他的用意，我很清楚，很明白，我沒有起心動念；所以不起心、不動念、不分別、不執著就是「禮辭」的意思。
善財童子修什麼法門？念佛求生淨土，他修這個法門；但是參學呢？什麼法門他都參學，參什麼？如如不動啊，我還是念我的阿彌陀佛；你參禪，我並沒有跟你學啊，你那個禪我都懂得，我念我的「阿彌陀佛」。你那個「密」，我也都懂得，我還是念我的「阿彌陀佛」，絕定沒有受干擾啊，這是「定」，這個就是念佛三昧成功，一心不亂。我去參訪，我樣樣清楚，樣樣明白，這是「慧」。有定、有慧，這是我們應當要學的。
不是說我跟那個學就跟那個走了，不是的，他是一句「阿彌陀佛」念到底，我們怎麼知道他是念佛的？我過去講《華嚴經》，講了十六年了，我這個念佛法門是從《華嚴經》上學來的，「難信之法」，我從前也不相信啊，我對淨土的信心是從《華嚴經》上得來的。
有一天忽然想到一個問題，善財學什麼？他修那個法門？仔細把《華嚴經》從頭到尾看一遍，恍然大悟，他修的是念佛法門，怎麼知道的？他的老師是念佛法門，他的老師文殊菩薩在《華嚴經》上是念佛求生淨土，文殊和普賢都發願求生淨土。善財是他最得意的學生，最得意的學生，一定傳授最得意的法門。
文殊菩薩發願求生淨土，文殊菩薩是菩薩當中智慧第一，他選擇的法門一定是第一殊勝，一定也將此傳給他的學生，所以我們就知道善財必定是和他的老師一樣，念佛求生淨土。然後我們再細細看，看他參學，第一個是德雲比丘，德雲比丘是第一個善知識，教給他的是念佛法門。
我們中國人常說「先入為主」，第一個老帥很重要；再看最後一個，最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，你就曉得，自始至終，念「阿彌陀佛」求生淨土。我在《華嚴經》上看到這個事，才知道這個法門不可思議，重新來觀察，重新來肯定，這才真正發心念佛。以前雖然在李老師會下十年，天天勸我念佛，我也不敢違背，但是不甘心、不情願，所以真的叫「難信之法」。我還是真的要把事情搞清楚了，搞明白了，才肯相信，才肯把這些經教捨棄掉，專修了。所以那放下也實在是不簡單哪。
我對於大乘經論，從初學就非常喜歡，這個「喜歡」就是污染，所以佛法也會污染人，一定要曉得，要真正能做到「無愛無厭。亦無希求不希求想。」，「希求」是錯誤的，「不希求」也是錯誤的，落在二邊啊。所以佛菩薩行的是中道，「中道」簡單的講就是「隨緣」，隨緣不攀緣，攀緣就不是中道了，一切隨緣。
「亦無彼我違怨之想」，這「彼我」就是「人我」，《金剛經》上所謂的「四相」，我相、人相、眾生相、壽者相，「違怨」就是喜歡、討厭。換句話說，處事、待人、接物一定是用的清淨心，有這些念頭，心就不清淨，「心淨則土淨」，這清淨心感應的就是淨土，善心感應的就是三善道，惡心所感的就是三惡道。念佛修行人，善惡二邊都沒有，叫「清淨心」。清淨心是真正的善心，善惡二邊都不要才叫「真善」，和「惡」相對的那個「善」不是「真善」，那還是一個污染。善惡二邊都打掉，這個叫「中道」。