十八、【恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。六度之行教化安立眾生。】
「恆」是永遠不能斷的，時時刻刻都應當要遵守這六個原則。「布施」對自己來說是放下，是捨棄，幫助別人。大乘經上將「布施」歸納為三大類，有財布施、法布施、無畏布施。佛告訴我們，財布施得財富的果報；法布施得聰明、智慧；無畏布施得健康、長壽。你看這三種果報都是我們所希求的，我們希望有財富，有聰明智慧，有健康長壽。這心裡求，不知道去作，去修因，那都叫「打妄想」，那是求不到的。
希望自己財富不缺乏，你就修財布施；希望自己聰明智慧，你就修法布施；希望自己健康長壽，修無畏布施，無畏布施裡第一個就是不惱害一切眾生，不但不殺生，令別人及另外眾生起煩惱都不可以。所以佛家，特別在中國，這「素食」就是屬於無畏布施，不食眾生肉，不惱害眾生，更積極的就是放生。
放生，在美國這個環境裡和中國不一樣，美國一般人對小動物都非常愛護的，和我們中國不一樣，中國人什麼眾生都吃，都要殺害，所以殺業造的很重，這當然都是有果報的，這我們應當要知道。
這些事情真正知道的人不多，我學佛之後才曉得這樁事情，這三種果報我也想得到，所以老師就教我修因，認真的去修。我是一個很沒有福報的人，這個我自己知道，而且是短命之人，過去許多為我算命、看相的都這樣說法，我也同意，我心裡很清楚、很明白。但活到現在還沒死，好像現在這福報一年比一年大，那裡來的呢？都是這一生依照佛法修學來的。
福報不能自己享，自己享，沒幾天就享完了；福報來了給大家去享，這福報就永遠享不盡啊！這是真實的，有福大家享，自己不必去享受，這個是真正的福報。聰明智慧增長，對於一切事理、過去、未來，看得比以前更清楚、更明白；我們作利益眾生的事情，作得更恰當、更美滿。沒求壽命，自己就延長了，這真正得自在。所以菩薩行裡面，布施列在第一。
第二是「持戒」，不但佛為我們制定的戒法要遵守，剛才說過了，世間的法律、風俗習慣也統統要遵守，這些都是屬於戒律的範圍。所以持戒，用現代的話來說，就是守法。「忍辱」這是講有耐性，無論作什麼事情要忍耐，忍耐才能夠圓滿，才能夠成就。「精進」是菩薩道唯一善根，特別注意是「精」，「進」是不退，「精」是純而不雜，那你會在短時期有很殊勝的成就。
於現在，我們學佛的同修多半犯了一個毛病，就是同時學的東西太多、太雜，雖然天天在進步，他是雜進，他是亂進。所以費的時間很多，用的精神也很多，所得到的非常有限，這毛病在此地，不知道「精進」真正的利益。實在講，現在好的善知識也很難遇到，我這一生有一點小成就，是得力於好老師，我的老師是絕對禁止我雜進、亂進。
我在台中跟李老師十年，李老師教導我們，聰明能力好的頂多也只能學兩樣東西，絕定不同時教三樣；看你程度不夠，只可以學一樣。一門學會，要他認為你可以，才可以再學一門，否則的話決定不許可。我在李老師會下十年學五部經，一般的佛學院裡，一學期都不只五部，我十年才學五部，那五部經呢？我告訴你們大家，我第一部學的是《阿難問事佛吉凶經》，這本子我印得很多，你們大家都看到，很少，一點點，不多。第二部學的是《阿彌陀經》，第三部是《普賢菩薩行願品》，第四部是《金剛經》，第五部選了一部大經，《楞嚴經》，十年我就學這麼一點東西。
李老師的標準是這東西學會了，什麼叫「會」呢？你能夠在講台上跟大眾講得很透徹，這算你這部學會了，你才可以學第二部。如果不是在講台上表演一番，他在最後一排坐著聽，為什麼？我們沒有麥克風，要他能聽得見聲音才行，他聽不見，不算。這就像是考試，我們的考試是這個考試法的。所以不可以同時學兩樣東西，就怕雜，就怕亂，所以它是一個方向，一個目標。這個基礎奠定下去了，其它的大經大論，我們拿到手上沒有困難，自然就能解決了。
我在台灣講經，恐怕至少有五、六十種之多，都沒學過的，包括《華嚴》、《法華》，都沒有學過的；那《地藏經》講了好多遍，禪宗的典籍也好多，都是沒有學過的，這就是佛法裡所講的「一經通，一切經通。」，問題是你有沒有真正學通。所以真正好老師，他的標準是在此地，你學兩樣東西，你分心了，你的心不專，你就學不好。所以世間事情，沒有什麼難，也沒有什麼巧妙的，就是「專精」就成功了。
你們是在家居士，我在台中學佛的時候是居士身份哪，那時候沒有出家；如果我出家了，到李老師那裡，恐怕什麼都學不到，為什麼？李老師對出家人很恭敬，這一恭敬，那就完了，所以幸好那時沒有出家。沒有出家，他把我當小孩看，李老師大我三十八歲，所以可以打，可以罵的，他是真打人，真罵人，教學非常嚴格，你不願意接受，那你就出去。你跟他學，他真打人；但是在他打人、罵人的時候，教室外面派人看著，不准人接近，為什麼？怕難為情嘛，同學在一塊，看到沒有關係，不能讓外人看到。
外人看到時，哎呀，他今天被老師打了，被老師罵了，這多難為情，我們又不是小孩，都是二、三十歲的人了，裡面年齡最大的林看治，六十歲，最小的都二十多歲。所以這麼大的年齡了，他老人家還是打，還是罵，所以要關門教學，不能讓人看到，道理在此地。這是「精進」，所以你們要想成就，要記住，「精進」。
「禪定」，「定」是心有主宰，不會輕易的被外面境界動搖，你如果學一樣東西，專心在這一樣東西，人家說那個不好，我並不動心，你心才有主宰。「智慧」，簡單講就是理性、理智、而不用感情，處事、待人、接物，要有理性、理智，一動感情就失敗了。這是教給我們六個原則，在日常生活當中處事、待人，接物，菩薩以這個六條綱領「教化安立眾生」。