一、《無量壽經起信論》曰:「法藏云:『我發無上正覺之心。』當知無上正覺,一切願王從此出生,一切淨土從此建立。才發此心,極樂莊嚴一時具足,故曰:『至心求道,精進不止,會當剋果,何願不得。』所以者何?一切法不離自心故。」
二、《會疏》云:「汝自當知者,例如《法華三止說》,其義深廣,不可容易說故。」
三、六祖曰:「密在汝邊。」
四、古禪德曰:「汝自會取好,我不如汝。」
五、峻諦師曰:「此含三義:(一)謂法藏菩薩宿殖(同植)深厚。高才勇哲,與世超異。淨佛國土之事,久既洞達,雖佛智無所加之。故如汝所知,汝自當行之也。(此復明法藏是從果向因也)(二)謂攝取佛國,各隨樂欲。或取穢濁,或求清淨,或攝三乘,或願一乘。故任菩薩意樂,宜攝取之,不用如來之指示也。(三)謂凡於淨土,有報有化。法報高妙,非菩薩之分。唯應自分,宜攝取之也。故云『汝自當知』。」
六、《無量壽經箋註》曰:「自家勢力所及之境土,又我所得之果報界域,謂之境界。」
七、峻諦師云:「斯義宏深,非我境界者,亦有三意:(一)謂菩薩常途淨土之行。我已知之。今欲得諸佛土之中最勝淨土,斯義宏深,非我境界。(二)謂實雖隨各自樂欲,應攝取之。今欲五乘齊入報土,斯義宏深,非我境界。(報土乃法身大士所居,今令二乘、人天乘齊入報土,故非凡情所能測。)(三)謂雖法報高妙,非菩薩之分。我能經無量劫,當克獲之。(法報二身,經無量劫,必可證悟,但當下尚非其分,故下云非我境界。)斯義宏深(廣大謂宏,幽邃謂深),非我境界也。雖有三義不同,拋卻己分,專歸佛力,斯乃法藏菩薩自開他力門也。」
八、《會疏》曰:「高明約具德。深廣約願心。謂持戒禪定,超勝世間,故謂高。方便般若,照究諸法,故謂明。遠徹來際無撓(謂能遠究達於未來之極處,而無阻撓),故謂深。周攝一切無遺,故謂廣也。」
九、《大智度論》云:「阿彌陀佛先世時作法藏比丘,佛將導遍至十方,示清淨國,令選擇淨妙之國,以自莊嚴其國。」
十、《嘉祥疏》云:「二百一十億佛土,善因雖有強弱之分,然所招之土,同是七寶國土之麤妙應現。………粗之言大,妙之言美,明所現二百一十億皆是大善之土耳。」
十一、《淨影疏》云:「粗,不精也。說惡說粗,令其捨遠。說善說妙,使其修習。」
十二、《悲華經》曰:所現佛國,「或有世界,嚴淨妙好。」乃至「或有世界,有大火災。」又「或有世界,純是菩薩,遍滿其國,無有聲聞緣覺之名。」又「或有世界,清淨微妙,無諸濁惡。」
十三、《法集經》云:「菩薩摩訶薩,得彼諸佛如來天眼。」
十四、《大智度論》曰:「天眼徹視,則不動而遍至。十方不來,比丘亦不往。如佛天眼故,十方國土皆悉一時睹見也。」
十五、《會疏》曰:「無有此上,故云無上。超勝諸願,故曰殊勝。謂莊嚴無上故,受樂無上故,光壽無上故,名號無上故,生因無上故,利益無上故。是總四十八願大體。」
十六、《菩薩瓔珞經》曰:「一切眾生識,始起一想住於緣。順第一義諦起名善,背第一義諦起為惡。」
十七、《唯識論》曰:「能為此世他世順益,故名為善。人天樂果,雖於此世能為順益,非於他世,故不名善。能於此世他世為損,故名不善。惡趣苦果,雖於此世能為違損,非於他世,故非不善。」
十八、淨影判三種善惡:(一)「順益為善,違損為惡。」(二)「順理為善,違理為惡。」(三)「體順為善,體違為惡。」
十九、天臺宗立六種善惡:(一)人天之善。(二)二乘之善。(三)小乘菩薩之善。(四)通教三乘之善。(五)別教菩薩之善。(六)圓教菩薩之善。
二十、義寂師曰:「淨土之中有麤妙異。粗即變化,妙即受用。」
二一、《會疏》曰:「夫國土者,即眾生之影響耳。形修(長也)則影長,形短則影促。」
二二、《淨影疏》云:「天人善惡,汎說一切諸土之因。國土麤妙,汎宣一切諸土之果。」
二三、《止觀》曰:「一心具十法界。」
二四、《探玄記》曰:「一心者,心無異念故。」
二五、《教行信證文類》曰:「言一念者,信心無二心。故曰一念,是名一心。一心則清淨報土真因也。」
二六、《漢譯》曰:「我當奉持,當即中住。」
二七、宗門曰:「心心不異謂之保。」
二八、《魏譯》云:「具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」
二九、《唐譯》云:「於彼二十一億諸佛土中所有嚴淨之事,悉皆攝受。既攝受已,滿足五劫,思惟修習。」
三十、《宋譯》云:「住一靜所,獨坐思惟,修習功德,莊嚴佛剎。發大誓願,經於五劫。」
三一、《淨影疏》云:「依願起行。」又「故彼法藏於一身中,在彼佛所,五劫修行。」
三二、《略箋》云:「斯乃修行之時也。蓋五劫之間,思惟勵修,修成滿所願之行。其既發願,不可無行。」
三三、《合贊》云:「五劫者,發願思惟之時節也。」
三四、《會疏》云:「蓋夫菩薩建立淨土,猶如良匠建大城。先沈思圖畫之。………五劫思惟,如圖畫之。………」
三五、嘉祥師云:「於五劫中,修行發願也。」
三六、《宋譯》中先曰:「思惟修習。」後曰:「發大誓願,經於五劫。」
三七、《淨影疏》曰:「法藏自說己願,令諸菩薩學之同發。」
三八、《會疏》云:「菩薩聞之,自發勇猛心。彼既丈夫,我亦爾。彼發妙願,我不爾乎?故能緣之滿足大願也。」
三九、《往生論注》云:「滿足往生淨土一願,即一切志願悉滿足。故云滿足無量大願。」