一、《無量壽經起信論》云︰「聞經之益,如是不可思議,皆是無量壽本願力故。亦以本師威神加被故。凡有眾生遇斯經者,其所獲益亦當如是。」
二、《維摩經》云︰「遠塵離垢,得法眼淨。」
三、《維摩經嘉祥疏》云︰「云法眼淨者,小乘亦法眼,大乘亦法眼。小乘法眼即初果,見四諦法名法眼。大乘法眼,初地得真無生法,故云法眼。」
四、憬興曰︰「法眼淨者,即預流果(初果)也。」
五、《淨影疏》云︰「見四真諦,名淨法眼。」
六、《維摩經》云︰「八千比丘不受諸法,漏盡意解。」肇公註曰︰「漏盡者,九十八結漏既盡故,意得解脫,成阿羅漢也。」
七、《淨影疏》云︰「小乘眾生,聞說娑婆穢惡可厭,深心厭離,故得小果。」
八、憬興亦云︰「眾聞此方穢惡可厭,故得聲聞之果。」
九、《淨影師疏》曰︰「大乘眾生,聞彌陀威德廣度,堅心願求,故得不退。聞此多益,誓欲濟度,名誓自莊。」
十、《大乘義章九》曰︰「慧心安法,名之為忍。」又十一曰︰「於法實相,安住為忍。」
十一、《觀經妙宗鈔》曰︰「若破見思名位不退,則永不失超凡假(指永超出於凡夫之假有)。伏斷塵沙名行不退,則永不失菩薩之行。若破無明名念不退。則不失中道正念。」
十二、《唐譯》云︰「八萬億那由他眾生,得授記法忍,成無上菩提。彼無量壽佛昔行菩薩道時,成熟有情,悉皆當生樂世界。」
十三、《無量壽經鈔》曰︰「序分中有光顏奇瑞。今亦現此瑞相。當知佛意,表鄭重也。」
十四、《嘉祥疏》謂流通現瑞者,「明感瑞證益。」
十五、《淨影疏》云︰「如來化周,為增物教,故以神力動地放光,作樂雨花。」
十六、《淨影疏》云︰「明說廣益,教愜群機,大眾同喜。」
十七、《無量壽經鈔》曰︰「法位云︰『依《伽耶山頂論》明歡喜有三義︰一說者清淨。於諸法得自在故。二所說法得清淨。以如實清淨法體故。三所依說法得果清淨。以能證得清淨妙境界故。』」
十八、《無量壽經起信論》曰︰「此經具無量壽全身;亦具一切諸佛全身。於此信入,即具一切佛智。故曰聞此經者,於無上道,永不退轉。至經藏滅盡,此經獨留。所以佛慈加被,殊異餘經。奉勸後賢,普同信受。」