一、《金剛經》曰︰「如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實,當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。」
二、《法華經方便品》曰︰「佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛,乃能究盡諸法實相。」又云︰「無漏不思議,甚深微妙法,我今已具得。唯我知是相,十方佛亦然。」
三、《法華方便品》云︰「我及十方佛,乃能知是事。是法不可示,言辭相寂滅。諸餘眾生類,無有能得解。除諸菩薩眾,信力堅固者。」又云︰「辟支佛利智,無漏最後智,亦滿十方界,其數如竹林。斯等共一心,於億無量劫,欲思佛實智,莫能知少分。」
四、《法華經壽量品》云︰「一切世間天人及阿修羅,皆謂今釋迦牟尼佛,出釋氏宮,去伽耶城不遠,坐於道場,得阿耨多羅三藐三菩提。然善男子︰我實成佛以來,無量無邊百千萬億那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界,假使有人抹為微塵。過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國,乃下一塵。如是東行,盡是微塵。諸善男子︰於意云何,是諸世界,可得思惟校計,知其數不?彌勒菩薩等,俱白佛言︰世尊,是諸世界,無量無邊,非算數所知,亦非心力所及。一切聲聞辟支佛,以無漏智,不能思惟,知其限數。我等住阿惟越致地,於是事中,亦所不達。世尊︰如是諸世界,無量無邊。爾時,佛告大菩薩眾,諸善男子︰今當分明宣語汝等,是諸世界,若著微塵,及不著者,盡以為塵。一塵一劫,我成佛以來,復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。」
五、《法華方便品》云:「於佛所說法,當生大信力。」
六、《梵網經序》云︰「一失人身,萬劫不復。」
七、《涅槃經》云︰「人身難得,如優曇花。」
八、《法華壽量品》云︰「比丘當知,諸佛出世,難可值遇。所以者何,諸薄德人,過無量百千萬億劫,或有見佛,或不見者。以此事故,我作是言︰諸比丘,如來難可得見。」
九、《彌陀要解》云︰「阿彌陀正翻無量,本不可說。本師以光壽二義,收盡一切無量。光則橫遍十方,壽則豎窮三際。橫豎交徹,即法界體。舉此體作彌陀身土。亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號,即眾生本覺理性。持名,即始覺合本。始本不二,生佛不二。故一念相應一念佛,念念相應念念佛也。」
十、《要解》云︰「由無量光義,故眾生生極樂即生十方。見阿彌陀佛,即見十方諸佛。能度自即普利一切。由無量壽義,故極樂人民,即是一生補處,皆定此生成佛,不至異生。當知離卻現前一念無量光壽之心,何處有阿彌陀佛名號;而離卻阿彌陀佛名號,何由徹證現前一念無量光壽之心。願深思之,願深思之」。
十一、《要解》云︰「蓋所持之名號,真實不可思議;能持之心性,亦真實不可思議。持一聲則一聲不可思議;持十百千萬無量無數聲,聲聲皆不可思議也。」