一、《往生論註》云︰「無上者,此道窮理盡性,更無過上。」
二、《智度論》云︰「是故知無法勝涅槃者。」
三、《往生論註》曰︰「無礙者,謂知生死即涅槃,如是等入不二門無礙相也。」
四、《大明法數》:「一事法界,謂諸眾生色心等法,一一差別,各有分齊,故名事法界。二理法界,謂諸眾生色心等法,雖有差別,而同一體性,故名理法界。三理事無礙法界,謂理由事顯,事攬理成。理事互融,故名理事無礙法界。四事事無礙法界。謂一切分齊事法,稱性融通,一多相即,大小互融,重重無盡,故名事事無礙法界。又名無障礙法界。今此經所宣,正是如來事理無礙法界,與事事無礙法界,甚深之法也。」
五、《金剛經》曰︰「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取,不可說,非法非非法。」
六、《破空論》釋云︰「無上菩提,超情離見,即是究竟彼岸。不但無非法相,亦無法相可得。故云無有定法名無上菩提。所證既超情離見,所說亦超情離見。故云亦無有定法如來可說。何以故?實相彼岸,雖復言語道斷,心行處滅,不可取說,而如來以四悉檀因緣故,亦可得說。但所說法,由其隨順四悉檀故,所以一文一句,罔不超情離見,離過絕非,而皆不可取,不可說,非法非非法也。」
七、《阿彌陀經》曰︰「彼諸佛等,亦稱讚我不可思議功德。而作是言︰釋迦牟尼佛,能為甚難希有之事,能於娑婆國土,五濁惡世,………為諸眾生,說是一切世間難信之法。」
八、《唐譯》云︰「汝阿逸多,我以此法門及諸佛法,囑累於汝。汝當修行。………我今為大囑累,當令是法,久住不滅。」
九、禪宗六祖為人印證曰︰「如是如是,汝如是,我亦如是。」
十、《彌陀要解》曰︰「佛以大願作眾生多善根之因,以大行作眾生多福德之緣。令信願持名者,念念成就如是功德。而皆是已成,非今(現在)非當(未來)。」