一、望西云︰「為佛道故,制禁諸惡,謂之道禁。」
二、望西云︰「齋戒者,八齋戒。故云一日等。」
三、︽寶積經》文殊師利授記會云︰「若有眾生於彼佛土,億百千歲,修諸梵行,不如於此娑婆世界,一彈指頃於諸眾生起慈悲心,所獲功德,尚多於彼。何況能於一日一夜住清淨心。」
四、︽思益經》曰︰「若人於淨國,持戒滿一劫。此土須臾間,行慈為最勝。」又云︰「我見喜樂國,及見安樂土。此中無苦惱,亦無苦惱名。於彼作功德,未足以為奇。於此煩惱處,能忍不可事。亦教他此法,其福為最勝。」
五、︽善生經》曰︰「彌勒出時,百年受戒,不如我土一日一夜。何以故?我時眾生具五滓故。善男子︰是八齋戒即是莊嚴無上菩提之路也。」
六、望西︽無量壽經鈔》曰︰「問︰穢土修行若殊勝者,在此可修,何願淨土。答︰如︽要集》云︰『此經但顯修行難易,非顯善根勝劣。譬如貧賤施一錢,雖可稱美,而不辦眾事。富貴捨千金,雖不可稱(美)而能辦萬事。二界修行,亦復如是。』若欲速辦成佛利他眾事,專欣淨土,何留穢土,不辦佛道。」
七、《會疏》曰︰「『吾哀』,如來大慈。『汝等』,所哀之機。五時調機,半滿垂教,教云『苦心誨喻』等。」
八、《會疏》曰︰「尊卑有序是為禮,先人後己是為讓。」
九、《會疏》曰︰「父母限一世,佛於無量劫。父母不平等,佛常平等。父母惡(厭惡)不孝,佛愍惡逆。父母養色身,佛於內心。故云『甚於』。」
十、《阿彌陀經》曰︰「若有人已發願、今發願、當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
十一、《彌陀要解》云︰「不論至心散心,有心無心,或解不解,但彌陀名號,或六方佛名,此經名字,一經於耳,假使千萬劫後,畢竟因斯度脫。如聞塗毒鼓,遠近皆喪。食少金剛,決定不消也。」
十二、彭際清曰︰「淨土至善之地,求生淨土乃止於至善之功。不入淨土之門,善不可得而圓,惡不可得而盡。」