一、︽嘉祥疏》曰︰「展轉相生者,明三毒。不除惡,惡不絕,苦果不息。」
二、︽會疏》曰︰「五惡是因,勤苦是果。依果誡因,展轉相生,現(世)痛後(世)燒,相因而生故。」
三、望西云︰「初明惡生痛燒。次明燒生惡痛。」
四、︽淨影》云︰「初明從惡生痛生燒。下明其從燒生惡生痛。」
五、︽會疏》曰︰「燋然,獄火劇貌。自者,自業所感也。」
六、︽淨影疏》曰︰「身受勞苦,苦增不息,名久大劇。」
七、︽寶積經》云︰「邪念生貪著,貪著生煩惱。」
八、︽嘉祥疏》曰︰「或貪財,或貪皮肉。」又云︰「『皆由貪著』下,出三毒之過。貪著榮華,貪現在樂造惡。」
九、︽會疏》云︰「貪欲雖多,以財色為大,故偏舉。不能施惠,慳吝之相也。」
十、︽遺教經》云︰「若有智慧,則無貪著。」
十一、︽會疏》云︰「愛欲逼迫,常想欲境」。
十二、︽淨影疏》云︰「天下道理,自然施立。是故名為天道施張。造惡必彰,名自糾舉。」
十三、︽會疏》云︰「今所言天道者,但是因果報應之報。」又云︰「事已發者依法斷割之。事未發者審察之。是云糾舉。舉,示也。」
十四、︽會疏》云︰「煢煢者,單獨貌,獨生獨死故。忪忪者,心動也,驚惶貌。輪迴無間也。其中者,五道之中也。」
十五、︽淨影疏》云︰「罪者歸之,無人伴匹。故云煢忪當入其中。」
十六、憬興云︰「端守者,匡邪守正故。」
十七、憬興曰︰「聖通佛僧。善,世出世法,是無上寶,故敬之。此則三寶也。仁愛慈悲,博濟眾民,故云仁慈博愛,所謂博愛濟眾也。」
十八、︽大乘義章七》曰︰「染愛塵境,名之為欲。」
十九、︽智度論》曰︰「五欲又名五箭,破種種善事故。」