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閱讀書籍 - 大乘無量壽經指歸 淨空法師主講

大乘無量壽經指歸 淨空法師主講

禮供聽法第二十六

[日期:2010-12-12] 來源:網友上傳  作者:淨空法師主講 如佛友覺得此書不錯,請按

禮供聽法第二十六

一、《會疏》曰︰「聽聞受持彌陀所說經法,宣傳流布其道德化益也。」

二、《會疏》曰︰「五音相和,諷聲不邪,故云和雅。歌謂歌詠。歎謂讚歎也。」

三、《六波羅密經》曰︰「彌勒白佛云︰『何名為神通智慧。』佛言︰『神通者,能以通力見極微色,是名神通。以淨法眼,知色性空,亦不取著,是名智慧。復次,聞世間極微小聲,是名神通。於諸音聲,悟無言說,離諸譬喻,是名智慧。復次,能知一切有情心行,是名神通。了諸有情妄心非心,是名智慧。復次,於過去際,悉皆憶念,是名神通。了佛土空,是名智慧。復次,了知根性差別之相,是名神通。了勝義空,是名智慧。能知諸法,是名神通。了俗如幻,是名智慧。』」

四、淨影曰︰「此通與慧,皆依法成故。」

五、肇公註《維摩經》曰︰「言為世則謂之法,眾聖所由謂之明。」

六、《華嚴大疏》曰︰「如來通智遊入,故號門。」

七、《會疏》曰︰「出入無礙名遊,能徹奧域為入。」

八、《淨影疏》曰︰「窮本稱入。」

九、《維摩經》云︰「以諸淨國嚴飾之事,成己佛土。」

十、《會疏》曰︰「『應時』,應菩薩發願時。『欣笑』,授記之相。如來常住三昧,將欲說法,安祥而動。」

十一、《寶積經》云︰「諸佛常法,若授地獄眾生記時,爾時光明兩足下沒。乃至若授菩提記,爾時光明從頂上沒。」

十二、《嘉祥疏》曰︰「正行授記,表得時機,所以欣笑口出。還從頂入者,表吐言說,為物授至極法身之記也。」

十三、《嘉祥疏》曰:「人天知相而歡喜。」

十四、《智度論》曰︰「如梵天王五種聲從口出︰一、甚深如雷。二、清徹遠聞,聞者悅樂。三、人心敬樂。四、諦了易解。五、聽者無厭。」

十五、《嘉祥疏》云︰「震雷能駭動物情,譬說法能動無明之識也。」

十六、《淨影疏》曰︰「震法雷者,法無礙智化眾生也。」

十七、《梵摩喻經》謂八音為︰「一最好聲。其聲哀妙。二易了聲。言辭辨了。三調和聲。大小得中(聞者和融,自然會於中道之理。)四柔軟聲。其聲柔軟(聞者喜悅,捨剛強意,自然入律。)五不誤聲。言無錯失。(聞者各得正見,離九十五種外道之邪非。)六不女聲。其聲雄朗。(聞者敬服,魔外歸順。)七尊慧聲。言有威肅,而世尊重,有慧人聲。(聞者尊重,智解開朗。)八深遠聲。其聲深遠,猶如雷震。(聞者皆證其深之理。)」

十八、喜祥師云︰「一響,二徹,三清,四柔,五哀,六亮,七和,八雅。」

十九、《阿彌陀經》曰︰「其音演暢五根五力。」

二十、《大智度論》曰︰「一切法,略說有三種︰一者有為法。二者無為法。三者不可說法。此三已攝一切法。」

二一、《大智度論》曰︰「如夢者,如夢中無實事,謂之為實。覺已知無,而還自笑。」又曰︰「一切諸行,如幻欺誑小兒。屬因緣,不自在,不久住。」又曰︰「若深山狹谷中,若深絕澗中,空大舍中,若語聲,若打聲,從聲有聲,名為響。無智人謂為有人語聲。智者心念,是聲無人作。但以聲觸故,名為響。響事空能誑耳根。乃至菩薩知諸法為響。」

二二、《會疏》曰︰「如夢者,如夢所見,雖有種種事,畢竟不可得,諸法亦復如是。如幻者,如幻所現。雖似實化現,其體本寂滅,諸法亦復如是。如響者,如空谷響。雖因聲擊發,自性無所有,諸法亦復如是。」

二三、《淨影疏》謂此一偈︰「舉彼智願,記必得土。覺了一切如夢幻等,是舉智也。滿足諸願,是舉願也。成如是剎,記得土也。」

二四、《會疏》云︰「雖經塵劫,猶如一念。雖在生死,猶如園觀。遂(成也,達也)則滿足妙願,建立妙土。」

二五、《維摩經》云︰「雖知諸佛國,及與眾生空,而常修淨土,教化於群生。」

二六、。《金剛經》曰︰「一切有為法,如夢幻泡影。」

二七、《勝鬘經寶窋》曰︰「德者得也。修功所得,故名功德也。」

二八、《圓覺經》云︰「本源清淨大圓鏡。」

二九、《圓覺略疏序》曰︰「是眾生之本源,故曰心地。」

三十、《法華玄義》曰︰「本極法身,微妙甚深。」

三一、《安樂集》曰︰「菩提者,乃是無上佛道之名也。」

三二、《淨影疏》曰︰「舉彼智行,記必成佛。」

三三、《會疏》曰︰「一切有情非情,淨穢凡聖,名為諸法。性者不改義,其理體也。(諸法本具之體性,永無改變,乃其實際理體也。)因緣合成,假名諸法。(因緣和合,而現諸法,實皆虛妄,但是假名而已。)自性寂滅,體不可得,故云空無我。」

三四、《大乘義章一》曰︰「空與無我,眼目異名。」

三五、《會疏》曰︰「專求者,是誓願義。如四十八願。如是剎,指極樂,勤希求也。」

三六、《淨影疏》謂此一偈是︰「舉彼智願,記必得土。通達法性一切空無,是舉智也。前覺一切如夢幻等(指「覺了一切法,猶如夢幻響」。)是世諦智。此通(達諸)法性,一切空無(我),是真諦智。專求淨土,是舉願也。必成是剎,記得土也。」

三七、《望西疏》謂︰「二智(俗諦真諦二智)雖殊,性空是同。雖知性空,而願淨土。」又曰︰「佛法不著有,不著無,有無(亦有亦無)亦不著,非有非無亦不著,不著亦不著。」

三八、《金剛經》曰︰「無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。」

三九、《會疏》曰︰「所以菩薩雖洞達三空,智無所著,而能大悲薰心,發願淨土。雖淨佛土,而常寂靜。是則即一法句(真實智慧無為法身)而二十九種(《往生論》謂極樂共二十九種莊嚴)。即二十九種而一法句之義也。」

四十、《會疏》曰︰「聞法樂受行者,聞彌陀所說法,受持奉行也。」

四一、《淨影疏》曰︰「自於當來得妙淨土,名得淨處。」

四二、《會疏》曰︰「清淨處即是淨土也。上所謂必成如是剎義也。」

四三、《會疏》云︰「至願者,彌陀尊攝土(國土)攝生(眾生)攝身(法身)願,本是至極難思。菩薩願同於此。」

四四、《淨影疏》曰︰「願己得土,同阿彌陀,名國無異。」

【書籍目錄】
第1頁:壹、前言 第2頁:貳、概要
第3頁:法會聖眾第一 第4頁:德遵普賢第二
第5頁:大教緣起第三 第6頁:法藏因地第四
第7頁:至心精進第五 第8頁:發大誓願第六
第9頁:必成正覺第七 第10頁:積功累德第八
第11頁:圓滿成就第九 第12頁:皆願作佛第十
第13頁:國界嚴淨第十一 第14頁:光明遍照第十二
第15頁:壽眾無量第十三 第16頁:寶樹遍國第十四
第17頁:菩提道場第十五 第18頁:堂舍樓觀第十六
第19頁:泉池功德第十七 第20頁:超世希有第十八
第21頁:受用具足第十九 第22頁:德風華雨第二十
第23頁:寶蓮佛光第二十一 第24頁:決證極果第二十二
第25頁:十方佛讚第二十三 第26頁:三輩往生第二十四
第27頁:往生正因第二十五 第28頁:禮供聽法第二十六
第29頁:歌嘆佛德第二十七 第30頁:大士神光第二十八
第31頁:願力宏深第二十九 第32頁:菩薩修持第三十
第33頁:真實功德第三十一 第34頁:壽樂無極第三十二
第35頁:勸諭策進第三十三 第36頁:心得開明第三十四
第37頁:濁世惡苦第三十五 第38頁:重重誨勉第三十六
第39頁:如貧得寶第三十七 第40頁:禮佛現光第三十八
第41頁:慈氏述見第三十九 第42頁:邊地疑城第四十
第43頁:惑盡見佛第四十一 第44頁:菩薩往生第四十二
第45頁:非是小乘第四十三 第46頁:受菩提記第四十四
第47頁:獨留此經第四十五 第48頁:勤修堅持第四十六
第49頁:福慧始聞第四十七 第50頁:聞經獲益第四十八
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