一、《首楞嚴經》曰:「如來藏中,性風真空,性空真風,清淨本然,周遍法界。」
二、《觀經》曰︰「八種清風,從光明出。」
三、《會疏》云︰「徐起,不遲不駛,適得其中。願力靈籟,性不造作,故云自然。」(籟者,指一切孔竅機括之類。又《中華大辭典》曰︰「《莊子齊物論》︰人籟則比竹,地籟則眾竅,天籟則人心自動,是已。」故知「願力靈籟」者,正表彌陀本願心力之自然功用。)
四、《俱舍論廿六》云︰「待緣故非常。逼迫性故苦,違我見故空。違我見故非我。」
五、《往生論》云︰「梵聲悟深遠。微妙聞十方。」
六、《論註》曰︰「無欲故,非欲界也。地居故,非色界也。有色故,非無色界。」
七、《會疏》曰︰「溫謂溫和,雅謂雅正。香氣適人為溫,簡愛染香為雅(使人離愛染之香為雅)。」
八、《往生論》謂寶華布地,有二殊勝︰一為妙色殊勝,飄華有序,依色成聚。青黃赤白,皆隨其類。故曰「隨色次第,而不雜亂。」
九、《阿彌陀經》曰:「一晝夜六時雨天曼陀羅華」。
十、《沙彌十戒儀則經》曰︰「若受齋食時不得過中午。」
十一、《要解》云︰「彼土依正,各有光明,不假日月,安分晝夜。且順此方,假說分際耳。」
十二、《疏鈔》曰︰「彼土既無須彌,又無日月。常明不昏,晝夜無辨。唯以華開鳥鳴而為晝,華合鳥棲而為夜也。」
十三、《彌陀通贊》曰︰「華開金沼,化生(指蓮池化生之人)為天曙之情。鳥宿瓊林,菩薩作時昏之想。」
十四、《圓中鈔》曰︰「以花開鳥鳴為曉,蓮合鳥棲為夜,竊恐猶是凡聖同居淨土氣分,與穢土將忘未忘之間。以眾生生者,多帶業往生故。若上之三土,則無此相也。」