一、佛果平等,光明何異?望西師答曰︰「常同常別。諸佛妙德,內證雖同。本願別故,光有勝劣。」
二、《首楞嚴經》曰︰「大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言︰我憶往昔恆河沙劫,有佛出世,名無量光。十二如來,相繼一劫。其最後佛,名超日月光佛。彼佛教我念佛三昧。」
三、《九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經》曰︰「是內坐十二曼陀羅大圓鏡智寶像,其名為一切三達無量光佛………智力三明超日月光佛。」
四、曇鸞大師《讚阿彌陀佛偈》曰︰「智慧光明不可量,故佛又號無量光。有量諸相蒙光曉,是故稽首真實明。」
五、宋大慧禪師曰︰「只以此光宣妙法,是法即是此光明,不離是光說是法。」
六、《讚佛偈》云︰「有量諸相蒙光曉。」
七、《論註》曰︰「若遇阿彌陀如來光照………是等眾生,種種意業繫縳,皆得解脫入如來家,畢竟得平等意業。」
八、《讚阿彌陀佛偈》云︰「解脫光輪無限齊,故佛又號無邊光。蒙光觸者離有無,是故稽首平等覺。」
九、曇師讚曰:「光雲無礙如虛空,故佛又號無礙光。一切有礙蒙光澤,是故頂禮難思議。」
十、淨影曰︰「他光不敵,名無對光。」憬興曰︰「非諸菩薩之所及,故無對。」曇師《讚》曰︰「清淨光明無有對,故佛又號無對光。」
十一、《首楞嚴經》曰︰「我真文殊,無是文殊。」
十二、淨影曰:「於法善照,名智慧光。」憬興曰:「光從佛無癡善根心起。復除眾生無明品心,故智慧。」又曇師《讚》云:「佛光能破無明闇,故佛又號智慧光。」
十三、淨影曰:「常照不絕,名不斷光。」憬興曰:「佛之常光,恒為照益,故不斷。」曇師讚曰:「光明一切時普照,故佛又號不斷光。」
十四、淨影曰:「離垢稱淨。」憬興曰:「從佛無貪善根而現,亦除眾生貪濁之心,故清淨。」曇師《讚》曰:「道光明朗色超絕,故佛又號清淨光。一蒙光照罪垢除,皆得解脫故頂禮。」
十五、淨影曰:「能令見者心悅,名喜。」憬興曰:「從佛無瞋善根而生,能除眾生瞋恚慼心,故歡喜。」曇師《讚》曰:「慈光遐被施安樂,故佛又號歡喜光。」
十六、《法華》曰︰「身意泰然,快得安樂。」
十七、曇師《讚》曰:「佛光照耀最第一,故佛又號光炎王。三塗黑闇蒙光啟,是故頂禮大供應。」又「神光離相不可名,故佛又號無稱光。因光成佛光赫然,諸佛所歎故頂禮。」
十八、《宗鏡錄》曰︰「安隱快樂者,則寂靜妙常。」
十九、淨影曰:「過(超也)世間相,名超日月。」憬興曰:「日夜恒照,不同娑婆二曜之輝,故超日月。」曇師讚曰:「光明照耀過日月,故佛號超日月光。」《超日明三昧經》曰︰「日之光明,照現在事。人物蠕動,百谷藥木,諸天龍神,皆因日成,普得茂活。日不能照二鐵圍間,亦不能照人心本,令開達也。但照有形,不照無形。超日明三昧,所以勝者何?殊照十方,無邊無際。三界五道,靡不徹暢。何況彌陀光明。故名超日月光。」
二十、淨影曰:「過世心想,故曰難思。過世言相,名無稱光。」憬興曰:「光非諸二乘等所測度,故難思。又非餘乘所堪說,故無稱。」又曇師讚曰:「其光除佛莫能測,故佛又號難思光。」「神光離相不可名,故佛又號無稱光。」
二一、《鼓音聲王陀羅尼經》曰︰「爾時十方恆沙諸佛,皆共讚彼安樂世界,所有佛法不可思議。神通現代、種種方便不可思議。若能有信如是之事,當知是人不可思議。所得業報,亦不可思議。」
二二、《疏鈔》釋「不可思議」曰︰「此分為四︰一是施法廣大功德。謂無量壽、無量光、三寶道品種種等。二是神化周遍功德。謂水鳥樹林,咸宣妙法。衣食服用,受用自然。眾生皆具相好神變等。三是信受宿根功德。謂難信之法,能信受者,宿修無量善根等。四是果報難勝功德。謂即得往生;即得入上善會;即得不退轉地,畢竟成佛等。皆超越常情,故云不可思議。如《金剛般若》云︰『是經義不可思議,果報亦不可思議』是也。」
二三、《疏鈔》曰︰「依謂同居即寂光。正謂應身即法身。因謂七日功成。果謂一生不退。亦復超越常情,故俱不可思議也。」
二四、《彌陀要解》曰︰「不可思議,略有五義︰一、橫超三界,不俟斷惑。二、即生西方,橫具四土,非由漸進。三、但持名號,不假禪觀諸方便。四、一七為期,不藉多劫多生多年月。五、持一佛名,即為諸佛護念,不異持一切佛名。此皆導師大願行之所成就。故曰阿彌陀佛不可思議功德之利。」又曰︰「行人信願持名,全攝佛功德成自功德,故曰阿彌陀佛不可思議功德之利。」
二五、印光大師讚歎此書曰︰「理事各臻其極。為自佛說此經來第一註解,妙極確極!縱令古佛再出於世,重註此經,亦不能高出其上矣。」
二六、《十住毘婆沙論》曰︰「善根者不貪不恚不癡。一切善法從此三生。」
二七、《智度論三十》曰︰「一切善法,皆從三善法生增長。」
二八、《法華經》曰︰「眾生既信伏,質直意柔軟。」
二九、《觀經》曰︰「無量壽佛有八萬四千相,一一相中,各有八萬四千隨形好。一一好中,復有八萬四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛眾生,攝取不捨。」
三十、《般舟讚》曰︰「不為餘緣光普照,唯覓念佛往生人。」
三一、《望西師疏》曰︰「問︰人間行者,猶見光難。三途眾生,豈輒得見。答︰《心地觀經》云︰『以其男女追修福,有大金光照地獄。光中演說微妙法,開悟父母令發意。』孝子追善,向以如此。彌陀光益,豈唐捐乎!」
三二、《吳譯》曰:「善男子、善女人,聞阿彌陀佛聲,稱譽光明。朝暮常稱譽其光明好,至心不斷絕。在心所願,往生阿彌陀佛國。」
三三、《會疏》曰︰「日夜稱說(彌陀光明),至心不斷,是則生因也………。然則稱彼名號(彌陀聖號),至心信樂,是日夜稱說義也。」