一、佛果平等，光明何異？望西師答曰︰「常同常別。諸佛妙德，內證雖同。本願別故，光有勝劣。」
二、《首楞嚴經》曰︰「大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言︰我憶往昔恆河沙劫，有佛出世，名無量光。十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光佛。彼佛教我念佛三昧。」
三、《九品往生阿彌陀三摩地集陀羅尼經》曰︰「是內坐十二曼陀羅大圓鏡智寶像，其名為一切三達無量光佛………智力三明超日月光佛。」
四、曇鸞大師《讚阿彌陀佛偈》曰︰「智慧光明不可量，故佛又號無量光。有量諸相蒙光曉，是故稽首真實明。」
五、宋大慧禪師曰︰「只以此光宣妙法，是法即是此光明，不離是光說是法。」
六、《讚佛偈》云︰「有量諸相蒙光曉。」
七、《論註》曰︰「若遇阿彌陀如來光照………是等眾生，種種意業繫縳，皆得解脫入如來家，畢竟得平等意業。」
八、《讚阿彌陀佛偈》云︰「解脫光輪無限齊，故佛又號無邊光。蒙光觸者離有無，是故稽首平等覺。」
九、曇師讚曰：「光雲無礙如虛空，故佛又號無礙光。一切有礙蒙光澤，是故頂禮難思議。」
十、淨影曰︰「他光不敵，名無對光。」憬興曰︰「非諸菩薩之所及，故無對。」曇師《讚》曰︰「清淨光明無有對，故佛又號無對光。」
十一、《首楞嚴經》曰︰「我真文殊，無是文殊。」
十二、淨影曰：「於法善照，名智慧光。」憬興曰：「光從佛無癡善根心起。復除眾生無明品心，故智慧。」又曇師《讚》云：「佛光能破無明闇，故佛又號智慧光。」
十三、淨影曰：「常照不絕，名不斷光。」憬興曰：「佛之常光，恒為照益，故不斷。」曇師讚曰：「光明一切時普照，故佛又號不斷光。」
十四、淨影曰：「離垢稱淨。」憬興曰：「從佛無貪善根而現，亦除眾生貪濁之心，故清淨。」曇師《讚》曰：「道光明朗色超絕，故佛又號清淨光。一蒙光照罪垢除，皆得解脫故頂禮。」
十五、淨影曰：「能令見者心悅，名喜。」憬興曰：「從佛無瞋善根而生，能除眾生瞋恚慼心，故歡喜。」曇師《讚》曰：「慈光遐被施安樂，故佛又號歡喜光。」
十六、《法華》曰︰「身意泰然，快得安樂。」
十七、曇師《讚》曰：「佛光照耀最第一，故佛又號光炎王。三塗黑闇蒙光啟，是故頂禮大供應。」又「神光離相不可名，故佛又號無稱光。因光成佛光赫然，諸佛所歎故頂禮。」
十八、《宗鏡錄》曰︰「安隱快樂者，則寂靜妙常。」
十九、淨影曰：「過（超也）世間相，名超日月。」憬興曰：「日夜恒照，不同娑婆二曜之輝，故超日月。」曇師讚曰：「光明照耀過日月，故佛號超日月光。」《超日明三昧經》曰︰「日之光明，照現在事。人物蠕動，百谷藥木，諸天龍神，皆因日成，普得茂活。日不能照二鐵圍間，亦不能照人心本，令開達也。但照有形，不照無形。超日明三昧，所以勝者何？殊照十方，無邊無際。三界五道，靡不徹暢。何況彌陀光明。故名超日月光。」
二十、淨影曰：「過世心想，故曰難思。過世言相，名無稱光。」憬興曰：「光非諸二乘等所測度，故難思。又非餘乘所堪說，故無稱。」又曇師讚曰：「其光除佛莫能測，故佛又號難思光。」「神光離相不可名，故佛又號無稱光。」
二一、《鼓音聲王陀羅尼經》曰︰「爾時十方恆沙諸佛，皆共讚彼安樂世界，所有佛法不可思議。神通現代、種種方便不可思議。若能有信如是之事，當知是人不可思議。所得業報，亦不可思議。」
二二、《疏鈔》釋「不可思議」曰︰「此分為四︰一是施法廣大功德。謂無量壽、無量光、三寶道品種種等。二是神化周遍功德。謂水鳥樹林，咸宣妙法。衣食服用，受用自然。眾生皆具相好神變等。三是信受宿根功德。謂難信之法，能信受者，宿修無量善根等。四是果報難勝功德。謂即得往生；即得入上善會；即得不退轉地，畢竟成佛等。皆超越常情，故云不可思議。如《金剛般若》云︰『是經義不可思議，果報亦不可思議』是也。」
二三、《疏鈔》曰︰「依謂同居即寂光。正謂應身即法身。因謂七日功成。果謂一生不退。亦復超越常情，故俱不可思議也。」
二四、《彌陀要解》曰︰「不可思議，略有五義︰一、橫超三界，不俟斷惑。二、即生西方，橫具四土，非由漸進。三、但持名號，不假禪觀諸方便。四、一七為期，不藉多劫多生多年月。五、持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。此皆導師大願行之所成就。故曰阿彌陀佛不可思議功德之利。」又曰︰「行人信願持名，全攝佛功德成自功德，故曰阿彌陀佛不可思議功德之利。」
二五、印光大師讚歎此書曰︰「理事各臻其極。為自佛說此經來第一註解，妙極確極！縱令古佛再出於世，重註此經，亦不能高出其上矣。」
二六、《十住毘婆沙論》曰︰「善根者不貪不恚不癡。一切善法從此三生。」
二七、《智度論三十》曰︰「一切善法，皆從三善法生增長。」
二八、《法華經》曰︰「眾生既信伏，質直意柔軟。」
二九、《觀經》曰︰「無量壽佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，復有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。」
三十、《般舟讚》曰︰「不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人。」
三一、《望西師疏》曰︰「問︰人間行者，猶見光難。三途眾生，豈輒得見。答︰《心地觀經》云︰『以其男女追修福，有大金光照地獄。光中演說微妙法，開悟父母令發意。』孝子追善，向以如此。彌陀光益，豈唐捐乎！」
三二、《吳譯》曰：「善男子、善女人，聞阿彌陀佛聲，稱譽光明。朝暮常稱譽其光明好，至心不斷絕。在心所願，往生阿彌陀佛國。」
三三、《會疏》曰︰「日夜稱說（彌陀光明），至心不斷，是則生因也………。然則稱彼名號（彌陀聖號），至心信樂，是日夜稱說義也。」